tag:blogger.com,1999:blog-4562222780525318562024-02-19T23:24:52.528-08:00Dr. Sami Dadialmiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.comBlogger27125tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-55615982789604256162017-07-01T05:29:00.001-07:002017-07-01T05:29:10.852-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br class="Apple-interchange-newline" /><span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f6f7f9; color: #1d2129; display: inline !important; float: none; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">ما يسطره العقل البوليسي المعولم (اسم فاعل) والعقل المالي العالمي يقع ضمن كنس المنظومات الدينية عبر تفجيرها من الداخل وخلق عداوات بينها وبين محيطها الاجتماعي. هذه الخطوة التي وقع تفعيلها منذ 2001 بصفة اوضح تعمل على تقويض جدار الممانعة داخل وجدان الشعوب لاختراقها ثقافيا وسلوكيا ووجدانيا لكي تنخرط في المنظومة العالمية الموحدة التي تدين ليهوا جديد اكثر بهلوانية مما سبقه ولكي تدمج كل البشرية في منظومة الاستهلاك وتفرض عليه بيع ما يملك من جسد ومدخرات وقيم وفلكلور للعقل المالي العالمي. هذا العقل الذي يوظف المفكرين والعباقرة من اجل فكرة توحيد البشرية في بوتقة واحدة لا حدود فيها الا من الداخل، يخنق ساكنوها داخل كنتونات تضرب قيمة الدولة ومنظومتها لتصبح جهاز تسيير ضعيف يسير من الخارج. الحدود بمفهومها الحديث هي جدر خانقة تمنع من في الداخل من الخروج للعمل الانصهار في منظومات ثقافية اخرى وتسمح لمن هو خارج الجدار بالولوج عبر كل السبل الى الداخل. مثل البيت دجاج مثلا...</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f6f7f9; color: #1d2129; display: inline !important; float: none; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">ما نراه اليوم من دعم للارهاب الاسلاموي ومحاربة له في نفس الوقت هو مؤشر يفشي السر المتمثل في كون توظيف وصناعة الإرهاب ليسا لمجرد توجيهه ضد أنظمة مزعجة لحجر الزاوية في منظومة البوليس المعولم، وإنما هي تضخيم لصورة بشعة للاسلام كما يراد للعالم ان يفهمه. هذه الصورة التي سيطرت حتى على افهام و</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f6f7f9; color: #1d2129; display: inline !important; float: none; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">لاوعي المسلمين انفسهم بسبب عدم قدرتهم معرفيا على التفريق بين الدين والتراث الديني بترسيخ قيمة التقديس لكل جوانب التراث والتاريخ والمنتوج الفكري البشري المرتبط بالدين. بذلك وجدت الصورة جاهزة للتركيب في وجدان الناس حتى المفكرين منهم. عندما ضخم المرحوم العقاد صورة العنف واخرجها بشكل دراماتيكي ممسرح جعل منها ايقونة في لا وعي العامة معبرة عن صورة مطلقة في الزمان و المكان عن علاقة المسلم بالاخر. لم تكن الصورة المماثلة التي تعبر عن العلاقة بين المؤمنين وغير المؤمنين في العالم المسيحي باقل حدة الا ان مسرحتها ونفشها في الوجدان الغربي لم يكن بنفس الدرجة.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f6f7f9; color: #1d2129; display: inline !important; float: none; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">من جهة اخرى، يمثل ما نراه من تعليقات عن مواضيع متعلقة بالدين والثقافة المحلية انفعالا بين قطبين احدهما يمثل المحافظة والأخر عاد الى الإعلان عن نفسه كبعد منكر لإرتباطاته الثقافية ومتجاوز لها بلا وجل او ريبة. فتصبح قضية الصوم مثلا مسالة مطروحة لنقاش يتراوح بين المشروعية وحدود الرفض. هذه التعليقات تجد طريقها الى النقاش لتفعل عنصري الاتهام والتنصل بدل ان تكون بطبيعتها معبرة عن تفاعل طبيعي يحدث في كل المجتمعات تقريبا. الاتهام والمحاكمة الذاتية ضروريان لكي يعبر الجانب غير المحافظ عن معادته للمكون الديني والثقافي، مما يحول دون طرح الموروث الثقافي على محك النقد الفاعل والتجاوز المدروس والمراجعة الجدية، وهو الامر الذي يؤدي عبر الانفعال الى التصادم والتفكك الذي توفره مناخات تغيب فيها سلطة الدولة وتواجدها بشكل مسؤول.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f6f7f9; color: #1d2129; display: inline !important; float: none; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">علينا ان نعي ان الترويج للقيم الإنسانية الراقية بدون معنى هو احد أسس هذا التمشي. مثلا يقولون لك ان الديمقراطية كقيمة يجب ان تحقق تطلع الشعوب الى لتعبير عن نفسها واختيار من يحكمها. ثم تكتشف ان هذه القيمة لا تحقق هذه الأهداف بقدر ما تخضع لادوات تغيير خارجية كالاعلام والمؤسسات المالية لكي تفرض على الشعوب حاكما لم تختره ولا يحقق لها الا مصالح الاخرين. اذا تصبح هذه القيم أسلوبا لإخضاع الشعوب لإرادات لوبيات تقدر ان تسيطر على الاعلام وتكيف نتائج الانتخابات بما لا يسمح للشعوب حتى بتحقيق تحررها من أطماع الأجنبي في خيراتها. بذلك تفرز المنظومات الجديدة عداوات وتطرفا محليا يقدم الوقود المطلوب للتدخل بالقوة وضرب المعارضين الذين يمثلون مقاومين للمنظومة الخارجية في درجة وعي منقوص.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f6f7f9; color: #1d2129; display: inline !important; float: none; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">ما يريده العقل المالي عبر تفعيل العقل البوليسي المعولم هو خلق حالة تفكيك تسبق مرحلة إعادة البناء. ليس هذا التفكيك الاداة المعرفية التي لحقت المرحلة البنيوية في الفكر الغربي بقدر ماهي حركة تشكيك عامة في المكونات الثقافية للشعوب بقصد ضرب المسلمات التي تسم المكونات الثقافية لكل الشعوب. كل الشعوب ومنذ عصر الاسطورة لديها مكون ثقافي لا يخضع للتمحيص المخبري بقدر ما يساهم في تشكيل وحدتها الثقافية والوجدانية. الا ان هذه الحركة التي التقطها بعض المفكرين تخضع كل هذا الإرث الى التشكيك والابتذال والتهميش والاستهداف باعتباره عنصر تخلف، وكأن عبادة المخلوقات عند الهندي والتراتيل العبرانية امام الحائط مثلا منعت هؤلاء من في الانخراط في الصناعات والتكنولوجيا الحديثة. </span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f6f7f9; color: #1d2129; display: inline !important; float: none; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">ان هذا التفكيك لا يهدف الى التخلص من الموروث لاحداث تقدم وحلحلة للواقع بقدر ما يستهدف إعادة برمجة وتوزيع المكونات الثقافية تحت مسميات جديدة لا تغير غير الاغلفة ولا يسمح لها بصنع انسجة ووجدان وروح بناء جديدة كما يحلم المنخرطون في هذه الشطحات. لم يتغير المكون الثقافي في جنوب السودان ولم تتطور النظرة الى الأشياء بعد انفصاله عن الجزء الشمالي العربي المسلم. لا بل انفجرت صراعات داخلية وقبلية قديمة ولم يتدخل الضامنون الدوليون من حكومات ومنظمات لضمان انتقال هذه الدولة الى الوضع الموعود.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f6f7f9; color: #1d2129; display: inline !important; float: none; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;">في ظل هذه الموجة التي نراها اليوم يصبح طرح مسالة المقاومة أرضية بديلة للشعوب لكي ترسخ ثقافة الصمود الشعبي المدني في وجه المؤامرة عبر تجنب السقوط في معاداة الموروث بشكل اعمى والدفاع عنه في شكل المقدس. </span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f6f7f9; color: #1d2129; display: inline !important; float: none; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: right; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><span style="background-color: white; font-size: large;"></span></span> </div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-27733898821998644232017-01-20T10:59:00.003-08:002017-01-20T10:59:36.762-08:00ادراة ترامب<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="UFICommentContent" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: #f6f7f9; border-bottom-color: currentColor; border-bottom-style: none; border-bottom-width: 0px; border-top-color: currentColor; border-top-style: none; border-top-width: 0px; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; padding-top: 4px; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span><span><div class=" _5wj- _5wj_" style="text-align: right;">
<span data-ft="{"tn":"K"}" dir="rtl"><span class="UFICommentBody _1n4g"><span><span><br class="Apple-interchange-newline" />هذه تسمى قانونيا ادراة ترامب يعني انها ادارة لسياسة تصنعها ماكينة سياسية يبدو ان ملامحها بدأت تظهر. الماكينة تحدد حاجة امريكا في كل مرحلة. جيئ بالبوشين الاب والابن لغاية ضرب محاور معينة والضغط على الدول النفطية، ثم جيء بمبارك ابو عمامة لكي يظهر قريبا م</span></span><span><span><span>ن المسلمين ومتسامحا بغرض تسليم القيادة للاسلاميين. انتهت مرحلتهم ووجب التخلص منهم فجئ بمن يضغط عليهم وربما يزيحهم الى النهاية، وهذا يتطلب سياسة موجعة ومزعجة للشركات العالمية وللمنظومة البنكية والاستخباراتية وفي المحصلة هنالك تغيير في اتجاه التركيز على الداخل وهو امر ايجابي بالنسبة لنا اذ ان مشروع الاخوان الذي يستهدفنا ويهدد استقرار دولنا لن يجد دعما هذا اذا صمد اصلا امام الهزات المقبلة. يبقى موقفهم من فلسطين فهذه امور محسومة امريكيا وسيستغل الصهاينة الموقف لتدعيم تمترسهم. لكن الدعم للصهاينة لن يكون ذا بال وما نراه اليوم ه غزل للصهاينة لا غير. نحن ازاء منتوج سياسي جديد ومختلف وكفي ان نرى الواقعية في كلام ترامب والمباشرتية في خطابه. من اراد ان يفهم هذا البعد في عمقه فليقرأ عن زيارة المرحوم هيكل لفورد، ترامب فيه الكثير من ملامح فورد الشعبوية لكن بشكل اكثر حزما ووطنية. هنالك رواية لجان دوس باسوس يحلل فيها ايضا شخصية رؤوس الاموال الذين صنعهم الحلم الامريكي فجسدوه. نحن ازاء مرحلة جديدة على سياسيينا ودبلوماسيتنا الوعي بها.</span></span></span></span></span></div>
</span></span><span></span></div>
<br class="Apple-interchange-newline" /></div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-2679864414251590892016-03-11T01:27:00.002-08:002016-03-11T01:27:36.796-08:00في فوبيا ايران ومعادلات السياسة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 1; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;">في فوبيا ايران ومعادلات السياسة</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 1; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"> </span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 1; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;">السياسة لديهم علم وفن ومصلح وطنية وفق رؤية استراتيجية وموقع اقليمي وليست بمعنى احب واكره وهواي شرقي او غربي او حقدي اطول من حرب البسوس. الدول المحترمة تتصرف هكذا وهي محترمة لا يجب ان تعجبني. ايران تتداخل مصالحها مع العرب وفي غياب مشروع رؤية تاريخية استراتيجية وموقع اقليمي عربي تاخذ ما تقدر عليه وفق رؤيتها المنطقية للاشياء والجغرافيا من حولها، ليس هذا استعمارا ولا هو هيمنة بل هو منطق الاشياء. ايران ليست عدوا ولا هي مستعمر، هي دولة تسمي الخليج فارسيا وتمثل الدور سياسيا وعسكريا واقتصاديا ضمن رؤية مصالح وطنية، لن يكون الخليج عربيا الا اذا صيغ ضمن رؤية للتاريخ والمستقبل. ومن لا يفهم هذا المنطق فعليه ان يكون اخوانيا او هاويا للسياسة...دخول ايران في الملفات العربية هو مسالة مصالح وطنية لها كدولة وهو ايضا سند لطرف في المنطقة اسمه المقاومة. افيقوا قبل ان تكونو مجبرين على الانحناء للمشروع المعادي للامة بفعل الصدمة: هنالك مشروع يصاغ في المنطقة بمفردات السياسة والمقاومة والمصالح المشتركة بين القوى الوطنية المعادية لمشروع سايكسبيكو الجديد واصحاب المشروع القاضي بتقسيم المنطقة الى ديلات اشد لعقا لاحذية الغرب المفلس والمداس اصلا من الشركات الكبرى واباطرة المال العالمي. ان المارهنين على الغرب سابقا لتوفير شيء من النمو والاستقرار عبر ارضاء اوروبا وامريكا لم يعد بامكانهم الحياة مع هذه المعادلة التي انتهت بموجب واقع اقتصادي واملاءات مالية استثنائية جدا انتبه اليها الناس بعد ازمة 2008 ولذلك فمعادلات الامن والسلامة وتحسين الاوضاع عبر الركون الى جناح الغرب في اطار دويلات صغيرة ومقزمة لم يعد لمعادلته من مبرر، والا لما سقطت انظمة مثل ما وقع في تونس ومصر واليمن. المعادلات السياسية اليوم تتمحور حول صياغ منظومة مقاومة سياسية واقتصادية او الانخراط في اليأس عبر انتظار الدم والتقسيم والتجويع بلا جزرة ولا اي شيء في المقابل تنفيذا لمشروع تغيير الخارطة السياسية المطلوب ماليا عالميا قبل ان يكن ذلك مشروعا صهيونيا امريكيا. ما يمكن ان ينبت تحت ظل هذه الحالة اليائسة المنتظرة للخراب هو مشاريع دول العصابات الداعشية وامارات الاخوان الحالمين بمتر مربع ينفذون فيه مشروعهم في تنفيذ الشريعة المنتمية ظلما للاسلام واخوانهم من المحتلمين بدويلات الاقليات التي لا يسندها حق ولا تاريخ ولاعقل. مشاريع الانتحار هذه ستجد نفسها يوما على مذبح الراسمال المعولم ولن تتمكن من صناعة هوية في عالم يراك سيدا او خادما لا يختار حتى اسمه. ما نراه اليوم هو صور لهذا، فمن اختار تسمية للاقليات في المنطقة؟ من سمى الحركات الداعشية ورموزها؟ هذه كلها اسماء معدة باتقان مراكز الدراسات الاستراتيجية والمخابرات، فالبربر وغيهم من الاقليات المرتبطة بهم يقدم لهم امازيغ وشعار افريقي له دلالات حضارية وتاريخية اخرى. والدواعش يهدى لهم شخص اسمه ابو بكر ابو السنة المرتبطة بالتاريخ الواهم عن بغداد الحضارة والرخاء ، والمحاربون لفقراء اليمن القاتلون لابنائهم يسمون درعا. وهكذا تصنع لغة لنا للنخرط فيها وفي دلالتها ومساق خطابيتها وما تفعله بالعقل الباطن. </span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 1; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"> من لديه ذرة عقل يترك الخصومة حول ايران وماضي المآسي وينظر الى موقعه مما يجري: اما محور مقاومة او قبو استكانة الى ان يحل الزلزال المدمر. المقاومة لا تعني ان نسلم بان حزب الله وايران مخلوقات طاهرة وملائكة رحمة ولا يعني ان نرفع علم ايران تمجيدا ولا صور الملالي والمراجع خنوعا. لا يعني ايضا ان ننتطر منهما ان يحميا وطننا ويبنيانه، انها مسالة خيار نلتقي عليه ونبني في ظله ونفترق عليه. لا احد من اصحاب العقول ينتظر منا ان نركن تحت اجنحتهم ولا ان نستجديهم ، فقط من عاش بغقلية المذلة والعمالة يفهمون الامور بهذا الشكل</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 1; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;">الايمان بهذا المشروع لا يقتضي ان نصبح شيعة ونتنكر لمذاهبنا ولا ن نمارس اللطميات او ان ننتصب منتقمين من الامويين اونابشين في التاريخ الدموي الذي بناه الحكام وفقهاء.</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 1; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;">. </span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; widows: 1; word-spacing: 0px;"><span style="font-size: large;"> من لا يفهم موقعه اليوم ويفهم مقاييس صياغ المعادلات لا يفهم اية صيغ في لغتي. </span></span></div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-36813771862037055532016-01-09T00:49:00.002-08:002016-01-09T00:49:41.231-08:00بين المناكفة والتمكين والمقاومة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بين المناكفة والتمكين
والمقاومة<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تعمل نماذج العمل
السياسي وفق قواعد مطلبات الطرح وسقف الاهداف.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لذلك فاسلوب النضال يعبر عن حقيقة البديل السياسي وعن تأصله وجدية طرحه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وعكس ما كان يعتمد في تقييم طروحات واساليب
العمل السياسي، نضالا كان او عملا محدودا، من راديكالي مقابل اعتدال، او سياسة
مقابل عنف، أو حلول مجتزأء مقابل حلول ثورية جذرية، فإن مجمل التجارب السياسية
افرزت نماذج أخرى متماهية مع نوعية الطرح السياسي ومعبرة عن صدقيته ومستوى
تطلعاته.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من الجدير بنا اليوم اعتماد هذه
النماذج لمقاربة المشاريع والبرامج السياسية للحركات والاحزاب ومعرفة مواطن الخلل
ومآل هذه المشاريع التي قد تبدو لنا اكثر قدرة شعبية وقدرة على تغطية التطلعات
الكبيرة.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في مجمل التجارب
السياسية للمعارضات الوطنية والنضالات ضد المحتل والاجنبي والحركات الشعبية عموما،
هنالك ثلاث خيارات اعتمدتها الحركات سواءا عن وعي او تمثلا غير واقع لحجمها
وتطلعاتها ونوعية مشاريعها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يمكن حصر هذه
الاساليب السياسية و"النضالية" في منهج المناكفة واسلوب التمكين وبديل
المقاومة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">مثلت المناكفة اسلوب
معارضة شعبية حزبية ونقابية احيانا كشكل من العناد في وجه الحاكم لاحداث ضجيج
متواصل، دون الدخول في صدامات ثورية راديكالية، من اجل تحسين اوضاع معيشية او
ارغام صاحب السلطة على الرضوخ لمطالب ملحة وتطلعات شعبية محصورة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من المهم ربط هذا المنهج بمجمل العلاقات التي
قامت بين الحاكم والرعية الى ما بعد نهايات الفترة الاولى من الاستعمار الفرنسي
لتونس عندما كانت مجمل ردود الافعال على الجباية والظلم تنحصر في الانتفاضات التي
تعبر عن وجدان رافض بدون خطة عمل او تطلع لتغيير نظام الحكم، أي ان هذه الافعال في
مجملها محصورة في الزمان والفاعلية وغير ممتلكة لمشروع بديل او لجرأة على التغيير
الفعلي والكامل، أو حتى لتصور لما ستكون عليه الامور اذا ما انزاح الظلم بعوامل خارجية.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهذا عامل مهم في فهم الانكسارات التي حدثت
لكل الحركات المناكفة والتحركات الوجدانية العفوية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقد اعادت شعوب منطقتنا انتاج نفس الفشل كل مرة
لانها لم تتحسس طريق المقاومة والفعل الحقيقي. هذه النظرة كانت تغلب حتى على
التصورات والبدائل الثورية بعد كل انكسار، فيتحول المشروع الكبير الى مشاكسات مع
انظمة الحكم تنتهي بتدجين وتركيع المشاكسين، ولعل الامر نفسه ينطبق على الردود
العفوية التي وسمت سياسات انظمة كثيرة استدرجت الى الهرسلة والحرب والتدمير بعل
غياب بديل المقاومة كخيار استراتيجي.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في نفس الوقت قدمت
مرجعات دينية وغير دينية اسلوب التمكين كوسيلة للوصول الى مركز القرار بسلام
وتفعيل التغيير من داخل المنظومة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>غير ان
الملفت هو ان التغيير في الاخير يحدث لمنظومة طالبه اكثر مما يؤدي الى تغيير
الواقع بديلا افضل وحلما شعبيا اسمى.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لعل
المرجعيات الفقهية المتسترة بمشروعية التقية قد وفرت مشروعية لقادتها ان يستعملوا
التلين والتلون كوسائل للمهادنة والتسرب الى السلطة لتغيير الواقع والتمكن من
تنفيذ مشاريعهم من خلال ذلك، وبعيدا عن المشروعية، فإن المحصلة غالبا ما تكون
الاستدراج الى المنظومة والانظباط لها اكثر مما تمثل خيارا لمحاربة الفساد وتحقيق
العدل والرخاء.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم أن التمكين عبر
الانخراط في منظومات المال العالمية هو افراغ للمشروع البديل من كل عمق شعبي وتمييع
للقضية ولحاملي مشعلها، فعندما تحولت همة بعض حركات النضال الوطني الى الحصول على التبرعات
والهبات، شل الشعور بالرخاء والانخراط في الاعمال النضال واصبح المال بديلا عن
الوطن وغاب صوت البندقية ليصبح شح التبرعات مؤديا للسقوط في اسلو وما تلاها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهو ما يقع كل عقد تقريبا لحركات كثيرة بحثت عن
التمكين فتحولت الى جزء من المكينة العامة لمؤازرة الكشروع القائم عبر توهمها
احداث تغيير بطيئ مع الوقت.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">من جانب مقابل نرى ان
الشعوب التي بنت روحا ثورية متوارثة وحققت امجادا تاريخية وانتصارات غير قابلة
للمساومة ضد اعدائها، كانت قد بنت ذلك على تأسيس ثقافة مقاومة</span><span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> وروح مقاومة وعقيدة
مقاومة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لعل الرؤية العامية لمسألة
المقاومة تستحضر العنف والحرب والراديكالية كاساليب وصور حصرية معبرة عن البديل.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أي أن المقاومة هي فعل عنيف وعناد قوي واصرار
سيزيفي من اجل بلوغ هدف سياسي معين.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إلا ان
المقاومة هي رؤية غير مجتزأة للاشياء تنظر الى خارطة فيها معالم واضحة وحدود جلية
لمن هو العدو وعقيدة راسخة لتاريخية القضية وايمانا يقينيا بعدالة المطلب.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما انها لا تؤمن بالوهم المتمثل في اعتماد
التقية للوصول الى التمكين.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهي ايضا رد
على متطلبات الديناميكية والشجاعة المطلوبتان لفرض الخيارات على الميدان وتحقيق
الامتدا الشعبي الضروري لكل قضية. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لعل المعنى الاهم ف تناول هذه الخيارات ومناقشتها ولو بشك موجز هو محاولة
لفهم جزئ هام من تاريخنا تمثل في الحركات الاجتماعية التي لا تؤول الا الى فشل ولا
تنتهي الا بمأساة وانكسار جديد كل مرة ينفلت فيها العقال لحظة غضب ونقمة من اوضاع
الظلم والحيف والاستبداد والتفقير.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا ما
يفسر توق انفسنا الى الحرية والعدل والكرامة بدون القدرة على تشكيل بديل يجعل
المقاومة قضية وعقيدة. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-82373729470405234002015-06-08T06:40:00.001-07:002015-06-08T06:40:38.048-07:00الحركيون الجدد، توظيف التاريخ للهدم الذاتي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الحركيون الجدد، توظيف التاريخ للهدم الذاتي<o:p></o:p></span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الحركية هي عقيدة العدو الداخلي وفيروس تاريخي في الامة...<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يقدم الحركيون انفسهم بانهم حركة نشاط وفاعلية، فهم
بذلك يعرفون انفسهم بانهم تحركوا ضد الفئة الواحدة وهيمنة الحزب الوحيد على قضية
تحرر الجزائر من الاستعمار.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وكانت ضرباتهم
موجهة الى الجيش الجزائري دفاعا عن الجيش الفرنسي، مقابل اجور شهرية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تصل الى 500 فرنك في اليوم.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كل هذا والحركيون، وبحربهم ضد الثوار، كانوا يدعون انهم يتمنون ان يقع
تمتيع الجزائر باستقلال داخلي والتجهيز للاستقلال التمام، كما حدث في تونس.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لئن بدا الموقف اختلافا في الرؤى لمعركة تحرر
الجزائر، فإن مجريات الامور كانت تشي بانهم مجرد مرتزقة يقاتلون ابناء بلدهم نصرة
للمستعمر من اجل اجرة ومنصب. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم يكن لهم
من موقف وطني او راي مختلف.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>انتهى الامر
بفرار اكثرهم واعدام البقية على يد الجزائريين بعد طرد الفرنسيين.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بالنظر في التركيبة القبلية للامر وبدون الذهاب بعيدا، يمكننالقول بكل
جازم، وبناءا على شهادات الحكيين الاحياء الان، ان اصيلي منطقة القابيل كانوا
صادقين في ولائهم وجادين في قتالهم في اي من الصفوف التي اختاروها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كان الذين والوا الفرنسيين منهم بنفس شجاعة
واقدام من والوا الجزائريين.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم ان فرنسا
تخلت عنهم في فرنسا وسلمتهم ليلقوا مصير الخائن على يد جبهة التحرير.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بنفس القدر من الازدراء والتجاهل تقريبا تعامل
الجيش الاسرائيلي مع ابناء جيش لبنان الجنوبي، وقد ساهدنا مباشرة هذا التعامل
الممنهج على شاشات التلفزة لحظة الانسحاب من جنوب لبنان. ليست لدينا صور دقيقة عن
وضع الحركيين من زمن الرومان عندما قام البربر بالعمل كجنود متطوعن لمحاصرة
الطوارق على خط اللمس، او عندما عمل بكلي البربري معينا للفاطميين على التنكيل
بقبائل من بني جلدته. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لقد تعددت صور الظاهرة "الحركية" في تاريخنا القديم والمعاصر ولم
نقف الا عند صورة مصير الخونة وتكرار ظاهرة الخيانة في منطقتنا بطرق تمتد من النقد
الذاتي الى الشتم وقراءة الدرس.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم ننتبه
في كل القراءات ان "الحركية" هي خنث ثقافي وعهر حضاري وهي ايضا عاهة
مستديمة يسببها غياب الموضوعية وتناولنا للاشياء كمثقفين تغلب علينا نظرة الانا
المحور المرجع ويغيب عنا منطق الرؤى العلمية المرجعية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هي زنا بالمعنى التعسف على الاشياء دفعا
بالاختلاف الى تبني اللامنطق.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كل الحركيين عبر التاريخ هم معتمدون ايمانا او تكلفا على قراءة متعسفة
للواقع ترى الامر بالمخالفة<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للواقع ولو بالوهم.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قد يكون مفهوم الوطن غير مكتمل في الذهنية
الجمعية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في الماضي، فكان لهؤلاء الحركيين
بعض العزاء في اعتماد ولاءات اجنبية والانخراط فيها بيعا للاهل والارض
والثقافة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قد تكون لهم رؤية ضبابية بحكم
كثرة الغزاة وبطشهم وغياب القيادة المحلية في فترات تاريخية متباعدة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكن ليس للتخلف من عذر لا للخيانة من سبب ولا
للتشرذم من عقل، خصوصا وحركيو اليوم لهم ابواق اعلامية وثقفوت وسماسرة سياسة
وغيرها من الادوات التي نفخ فيها الاستعمار الجديد من روحه عبر اليات الاستثمار في
الفوضى.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">عندما يطلب احدهم اعادة رسم الخرائط وبرمجة الشعوب وتغيير لغاتها
ومعتقداتها تعسفا على التاريخ لمجرد كون الماضي لم يكن عادلا بما يكفي ليرضى عنه
كل الناس اليوم، عندها تفهم ان الشحن يتم بطريقة عامية سطحية لانفس شبعت اضطهادا
وحرمانا من اوجه متعددة اخرى، فاصبح بالامكان تصعيد النقمة بتشكيلات ممنطقة احيانا
ونعرات قبلية وعائلية ومناطقية وفقهية ولغوية احيانا اخرى.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ان هذه الشعوب التي تعاني الحرمان المعيشي بتغييبها عن سبب ازمتهاالنفسية
والجسدية، تهرب من وحه قضياها المعيشيى اساسا وتساق الى تبني قضايا وعي مغلوط
بالمطالبة بتطبيق دين على شاكلة معينة او تغيير نمط عيش او لغة او انتماء لكي
تصعّد الشحن النفسي المرافق لمعاناتها المعيشية. اللامنطق في هذا ايضا هو ان لا
علاق جدلية وعلمية بين ما تعانيه الشعوب من جهل وتفقير وتهميش وما تساق الى تبنيه
من مواقف واقوال.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتطلب تغيير وضعها ثورة
حقيقية على من يسلبها حريتها ولقمتها وقرارها ويحول بينها وبين تجسيد برنامجها
ومطالبها، ولا يتطلب ذلك تبني كلام الفتاوي الغريبة او المطالبات بالانتقام<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من شخصيات تاريخية لم نعد نجد حتى مقابرها
اليوم. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لا يمكن دس دعاوي الانسلاخ من وطن وتغيير لون علمه او لغته او اسمه الا
باسلوب "حركي"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يوجه السلاح الى
من يقاتل لكي تنتصر انت.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا يمكن ان يشق
اجتماع الناس<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على مطالب وطنية الا من ي
ريد ان يركب موجة حركية جديدة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا يستمرأ
احد مسح الواقع الثقافي ونسفه الا ان يولغ في دماء ابناء جلدته من اجل وهم اختطه
سابقوه. لا يقبل الله ان تسيل الدماء لكي يرضى.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لا يقدر احد ان يسقط هوى هوية واهية على الاخرين باسم حقوق تاريخية او
متطلبات او الزامات دينية. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"الحركية" التي نعرفها هي حركة تاريخية صنعها الاستعمار الفرنسي
للجزائر ووظف المكون الثقافي لجلب المهزوزين انتماءا وتعميق تهميشهم عبر
اشراكهم<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في محاربة المناضلين
الوطنيين.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يبدو ان توظيف الحركيين البربر
ضد اخوتهم من الطوارق كان درسا للفرنسيين وغيرهم من الاستعماريين لقوة المدخل
النفسي والحضاري.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بريطانيا وظفت الطموحات
القبيلة والاطماع السلطوية للتخلص من العثامنيين، كما ان امريكا ايضا وظفت
الانتماءات العقدية المذهبية لكي تستطيع تركيع العراق فاصبح قتل الشيعي للسني
والسني للشيعي امرا ضروريا لدخول الجنة، في حين ان التعامل مع المحتل فرصة لتحييد
الطرف الاخر من التشكيلة السياسية المنتظرة.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">شعوب الارض تطلق الوصف الصحيح على من يخترق مصلحة الوطن لرؤية ضيقة او
مخمصة في راي او نبش لماضي بخلفية غير علمية، في الواقع الوعي الزائف يبدأ بزرع الشك
في موطن الاتفاق واليقين.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يقينك في تاريخك
ولو كانت فيه صفحات تزييف محدودة يصبح كل التاريح مجالا للاختلاق من جديد والتزييف
مرة اخرى لتنتج صفحة تاريخية اخرى اشد كذبا من الاولى.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الاديان ليست موضوعا علميا ولا مجالا للتجربة
العلمية بحثا عن اليقينية ، لان اليقينات العلمية صحيحة في سياق ما وفي فتة
تاريخية معينة قبل ان يقع تطويرها او تجاوزها.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وهكذا فان كل خطاب خاضع لمعيار الصدقية، الامر الذي يجعل الخبر، اي خبر،
محمول على الصدق والكذب، بدرجات مختلفة.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبذلك فان زرع التشكيك في اي خطاب امر طبيعي وشائع ومتاح.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكن الموقف المشكك ذاته والقراءة المشككة ذاتها
قابلين للتشكيك. وعندما يتعلق الامر بنصوص مرجعية كالدين والتاريخ والولاء الوطني،
فإن التشكيك قد يكون فتنة وليست علما او منهجا مستأنسا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بذلك يظهر لنا المرجفون اليوم الذين يتصرفون ب"حركية" هادمة للشعب
ولمؤسسات الدولة وكيانها الحضاري والثقافي في طلب وهم بركوب قضايا لها شرعية في
ظاهر القول.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من ينادي اليوم بحركية حقوقية
كانت او دينية او مدنية فهو داعي الى "حركية" وحراك مشبوهة فاحذروهم، هم
العدو.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-80651544971069550702015-02-28T13:45:00.001-08:002015-02-28T13:45:43.725-08:00اين نحن من صناعة العالم؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: "helvetica neue", helvetica, arial, "lucida grande", sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">التخويف\الارهاب الغربي هو اساس صناعة المال واطباق السيطرة على العالم. نحن الان ازاء دورة من دورات تطور العمران البشري وتشكل الكوكب ككيان له حاكمه ومؤسس عقليته ومراقب الحال فيه (كشكل من الادراة والتمثيل لهذا الكيان) يجب ان يذعن الجميع للرب الجديد الذي يشكل بعلمه وادواته العالم، مثلما حاولت بقية الشعوب الرائدة في فترات تاريخية سابقة. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: "helvetica neue", helvetica, arial, "lucida grande", sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">اذا حالة الهيمنة الامريكية تتخذ هذه العلة كمسؤولية حضارية برغم وجود عامل الامتهان للضعفاء من اجل تواهصل رفاه الاقوياء. المعنى هنا ان المطلب كبير وجلل رغم امتعاضنا من دفع الفاتورة ونقص موارد والفرص ولا اخلاقية الهيمنة ونعرة التحرر. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: "helvetica neue", helvetica, arial, "lucida grande", sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;"> لكن واقعيين ونسال انفسنا ماذا قدمنا للتراث البشري كاضافة نوعية منذ عصر الحداثة؟ ألى اي مدى انضبطنا في السياق الحضاري العام بشكل فاعل و ايجابي بعيدا عن الرفض المتطرف لكل شيء؟ ثم، ما الذي يجعلنا نتحمل وزر ما يقع لنا وجعلنا العبرة في كل فعل والمفعول به في كل تحول والمستخلص لكل الفواتير التي تتطلبها كل مراحل االتطور البشري، بدءا بالحروب الصليبية، مرورا بالاستعمار المستنزف للموارد والطاقات البشرية وانتهاءا بعصر تجسد التزاوج بين راس المال المعولم والمشروع الصهيوني والتقائه مع محور تشكيل المنظومة العالمية لقيادة وتمثيل العالم؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: "helvetica neue", helvetica, arial, "lucida grande", sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">ان الرابط الاساسي بين كل هذه الاشكاليات لا يكمن في وضع تخمينات عن سبب تخلفنا في صياغة مشاريع للخروج من الازمة، كما فعل رواد عصر النهضة وورثة افكارهم اليوم، بقدر ما يفترض الانتهاء الى مكامن الخلل وتحليلها بشكل مقنع لنعرف في فضاء الظلمة الذي نحن فيه اين يقبع سبب داء الارتهان والهوان والضياع. إن تاخرنا عن المساهمة في التراث البشري لم يكن اساسا بسبب ضعف تقدمنا التكنولوجي والعلمي بقدر ما كان متمثلا في عدم قدرتنا على الانصهار في ثقافة العالم بدل مواصلة طرح انفسنا بكل وهمية كبديل منفرد ومتفرد لا يندمج بل يطلب اندماج الاخرين في ثقافته، فديننا ولغتنا واسس حضارتنا هي الاسمى والانقى عنصرا ومضمونا وبقينا نعيش بهذا الوهم قرونا الى ان اصبح عامل تحييدنا كمكون وجب التخلص منه، من طرف العالم ومنظومة توحيده، بكل الطرق الاخلاقية وغير الاخلاقية امرا ضروريا. صحيح ان عناصر تشكل هذه العقلية فينا امر فيه الكثير من الصحة كما يبدو لنا، لكنه كخطاب داخلي وكمناجاة باطنية استهلك كل قوانا واذاب احساسنا بضرورة صنع شيء يتماشى مع متطلبات تحقيق ذواتنا. ثم انه صنع منا كيانات تمجد الماضي وتستهلك التاريخ الذاتي جدا.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: "helvetica neue", helvetica, arial, "lucida grande", sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">إذا فضرورة ان يتحول العالم الى كيان موحد بقيادة واحدة يتطلب تخليص البشر من معيقات حضارية وفكرية كالتي نمتلك. وهو امر لا دخل لنا في تشكيله او رفضه لانه اصبح معطى واقعيا يجب ان تعامل معه بعيدا عن التشكيك والانكار والرفض. ثم ان قضية تمسكنا بالمحرمات والضوابط الاخلاقية التي تهدف منظومة راس المال الى دفنها هو ما جعلنا خارج سياق المحركات الكبرى للاقتصاد العالمي وثقافة الابداع فيه. من الطبيعي ان نتمسك بقوانين وضوابط نعرف جيدا جدواها المعيشية قبل اهميتهاالاخلاقية، لكن طرحها في نواميس تعاملنا مع الاخر يجعلنا مستهدفين قبل غيرنا.</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: "helvetica neue", helvetica, arial, "lucida grande", sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">فلنأخذ مثال الربا، فلم تنزل ي القران الكريم اية تشدد العقاب بمثل ما فعلت اية الربا في سورة البقرة، اذ ان العمل بالربا هو محاربة لله عز وجل، والناظر الى حال العالم يعلم ان شفط المقدرات البشرية الان يتم بفعل حركة الاموال عبر حركة الربا البنكية وتصاعد التضخم. بمعنى انه علينا اما ان نترك القول باحداث نظام مصرفي يلائمنا وان نعمل على اسلمة العالم والمعاملات او ان نكون واعين بشكل كاف لكي نصع بديلا يفرض نجاحه منظومة اخرى تستقطب العالم ولا تكون سبا في استهدافنا. ان عدم قدرتنا على تشكيل وعي بعنصري الانصهار و الاضافة، اللتان نجحت في فهمهما ثقافات اسيوية اخرى سايرت الركب وفهمت كيف تركب السفينة، جعلا منا هدفا سهلا لمخططات خطيرة لا ترمي الى ردمنا بشكل خاص واستثنائي بقدر ما تهدف الى استعمالنا كاداة لتسريع عملية تسيير الكون كلية والسيطرة على ادارته. </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #141823; display: inline !important; float: none; font-family: "helvetica neue", helvetica, arial, "lucida grande", sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 16px; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: pre-wrap; word-spacing: 0px;">ان كل ما يتم الان في الوطن العربي والعالم هو استعمال للتخويف \الارهاب كأداة لتركيع الناس كما تستعمل العصا مع القطيع. تركيعهم من اجل ضرب روح المقاومة وشل حركتهم بكل الوسائل لكي يستكمل الفريق المتخفي والمتنفذ بشكل كبير جدا عملية سيطرته على العالم ومراقبته لحركات الكائنات وسكناتها. في حقيقة الامر، بقدر ما نستهجن هذا الاطباق على انفاس البشر، بقدر ما ننظر الى ما في الامر من روح مسؤولية بشيء من الايجابية التي لا تخلو من تفاؤل ساذج قد يساعدنا على قبول الاقدار. </span></div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-43693506682810811752015-02-04T14:14:00.000-08:002015-02-04T14:14:41.585-08:00الثورة الحقيقة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ما يفعله المتطرفون هو فضح لمشروع الوهم، فقد ظل كثيرون منا يقولون ان المشكل كامن في الدين نفسه او في تأويل خاطئ له. ويقول المتفقهون علما ومعرفة ونباهة زائدة عن المعروف ان الاسلام دين الوسطية وان علينا البحث عن منطقة الوسط في كل المسائل التي تعرض علينا في الدنيا، اي ان التدين الصحيح هو عبارة عن توسط في الكمية والمقادير بمعنى المنزلة بين المنزلتين. يعني اذا قيل لك عن القتل والترويع في الاسلام فعليك ان تتخذ موقفا وسطا تمويها وتلفيقا وتعمية كان تقول ان الاسلام غير عنيف وغير مسالم تماما وان السلف الصالح رضوان الله عليهم لم يخطؤوا عندما حرقوا تقاتلوا وسبوا ونكل بعضهم بالبعض الاخر، فقتل رضي الله عنه رضي الله عنه اخر وكلاهما مبشر الجنة. هل هنالك خداع ذاتي اكثر من هذا؟؟؟<br />يصل بنا فقه الوسط الى نطقة وسطى بين المنزلتين لا تليق الا بمن يختار الوسطى او يريد ان يلغي المنطق ويغتال العقل، الامر قد يمر على عالم يتوارث الجهل ويلقح لقبول المخازي والدروشة جيلا وراء جيل وكابرا عن كابر. لكن هذا لا ينطبق على رسالة ارسلت للعالمين، يعني اما ان تنخرطوا في منطق العقل وتقولوا شيئا مهما، منطقيا، متناسقا وواضحا لا فقه ومأمأة فيه أو ان تعلنوا افلاس مقولاتكم البالية وتحافظوا على جلستكم على الوسطى. <br />الامر وما فيه هو اننا، وبمحض ارادتنا الحرة، حرية وحوش البرية، انخرطنا في مسار المشيخانية (غير مشتقة من الشيوخ، الشيخ الخ)، اي اضفاء قدسية غريبة على الاسماء والنصوص التراثية وجعلها في منزلة المنزه. فترى ان الحديث عن الصحابة مثلا يحاط بهالة من التقديس ترقى الى اعتبار كلامهم التراثي فقها ومرجعا اساسيا في الدين. ثم ان فهم النص قطعي الدلالة والثبوت يقتضي تدخلا لاهوتيا من رجال الدين الذين جبنوا امام الموروث النصي اصلا. ثم انهم يعتمدون موازنات خارجة عن منطق النص القراني الجامع، فضلا عن كونهم قراءا للكلمات والجمل لا يرتقون الى مرتبة الفاهم والقارئ للنص كوحدة خطابية.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> يبقى تأخر المسلمين عن الاسهام في مجال من اخطر مجالات العصر متمثلا في تحليل الخطاب من اهم مطابت سقوطهم المتاخر، مقارنة بالمسيحيين، في مطب المشيخانية. صحيح ان ادخال نصوص العهد القديم الى الاسلام لم يكن ممكنا لكن ما وفره التراث الفقهي العقيم وما قدمته الخلفية التوظيفية لاغلب المسانيد السنية (نسبة الى السنة النبوية)، شيعة وسنة، جعلنا في نفس نتيجة الحركة المشيخانية التي برزت في العصور الوسطى والتي بفعلها وقع تجاوز النص التوراتي واعتماد القبالا والتلمود وادخال العهد القديم الى الانجيل. كانت النتيجة ان بررت، بل طعت مع كل المحرمات السابقة واصبح الدين داعيا الى تعميد السلوكات غير الاخلاقية والمشاريع المفنية للجنس البشري. <br />ما يقع اليوم امر في غاية الاهمية لاننا سنشهد قريبا حربا باوراق مكشوفة، لعل استعمال ورقة الارهاب فيها وبشكل مكشوف اول بوادرها. اصبح الجميع يعي جيدا ان من يحارب الارهاب لا يعدو ان يكون شخصا اخر غير زارعه وراعيه. وان الارهاب له ما يبرره دينيا اكثر مما يسفهه، بحيث يصبح الحديث عن لا اسلاميته مجرد تنصل منه بالالتجاء الى فكرة الوسطية.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> نحن مقبلون على مزيد من الانكشاف والكشف. حرب العراة هي اذا مشهد حتمي سيجعل اصحاب العورات المشوهة اكثر عرضة للضرب. كما انه سيجعل وتيرة الزمنونسق التغيير فيه اسرع في اتجاه فرز الصفوف، الامر الحتمي بشريعة القران ومنهجه. فالصراع الحقيقي هو بين الوهم والحقيقة، وكلما انكشفت عورة الوهم كلما كان سقوطه اكثر تسارعا. هذا ما يعني ان سقوط محور الوهم سيكون في زمن قياسي، مقارنة بما اخذه من وقت لكي يمتد ويترسخ. كل ما يقع الان هو صعود ملحوظ وبشكل ملفت للنظر لمحور الحقيقة، اي محور من يرون الامر كما هو ويرفضون التطبيع مع الخطأ والوهم والتزييف، أي محور مقاومة الوهم. ان مظاهر الاعدام المجاني ثم الجوء الى الذبح ثم الحرق ماهي الا هستيريا جلاد، تتنامى لتسهل انهياره ونهاية حقبته. </span></div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-92188786643715727932014-11-26T18:57:00.003-08:002014-11-26T18:57:22.602-08:00النمط التدافعي في مقابل النموذج التفاعلي في الطرح الفكري العربي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">ترتبط مجمل الطروحات الفكرية بانماط سلوكية واساليب تفكير تسم اصحابها كما
تعبر عن مستوى النضج الفكري لمجتمع ما في مرحلة فكرية معينة. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فقد نضرب مثلا على الترابط بين ما يطرح فكريا على
مستوى نخبة المثقفين وعلاقته بانماط السلوك السائدة ما كنا نراه من تبني مثقفي
مرحلة تاريخية ما لما هو مقبول شعبيا في ذلك السياق وتلك المرحلة التاريخية. ولعل
ذلك في ارتباط بتأثر النخب بما يعتمل إجتماعيا وثقافيا من أفكار ومواقف وما
يستوعبه العقل البشري في تلك المرحلة من تاريخ البشرية، وهو ما يؤدي الى صياغة
أنماط فكرية معينة متجانسة ومتناسقة إلى حد يصعب معه تخيل الخروج من سياق النمطية
هذا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكن خلاصة التجارب الإنسانية وما
صاغته من نماذج متقدمة يفرضان التخلص من النمطية لأنها لا تساعد على القطيعة
المطلوبة لتحقيق التطور النوعي في قيمة البدائل المطروحة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلا يمكن أن نخرج من بوتقة صنع الفشل بدون حصول
تغيير نوعي ومباشر في طريقة التفكير ونموذج الطرح الفكري في مجتمعاتنا
العربية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما أن مراكمة الصياغات التي
تعتمد نفس النمط الفكري رغم إختلاف، بل في أحيان كثيرة تناقض، <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مشاربها وأهدافها لا تحدث تغييرا في مستوى الطرح
ولا في نوعية الإنجاز، وهو ما يجعلها دون مستوى المشروع الحضاري ولا حتى الطرح
الفكري الجاد.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من جهة أخرى يعتبر التنميط الفكري
والتحنط في الخلفية الأنطولوجية للمثقفين خروجا عن السياق التاريخي للتطور
الأنساني، فأن يطرح الفكر البشري اليوم وبجدية وعمق أهمية التفكير والبناء
التفاعليين كبدائل للتربية والسلوك وكسياقات عامة لطرح مجمل الأفكار والمشاريع
المتفاعلة داخل سياق إجتماعي وسياسي معين.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">لا غرابة أن ينطلق الحديث في بداية القرن عن النماذج التفاعلية من الوسط التعليمي
كبديل عن أنماط التعليم والسلوك التربوي التقليدي وكحلقة متقدمة من حلقات بناء
التفكير النقدي، إذ أن النقد شكل راق من التفاعل الأيجابي مع المعطى الموضوعي ومع
المحيط الأجتماعي والمعرفي، فإكساب الطفل ملكة التفكير النقدي هو بناء للتفاعل
المعرفي وبداية لتشكل التفاعل الأجتماعي و الفكري فيما بعد.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فالمعرفة في نهاية المطاف هي بناء تفاعلي بين
أطراف متشاركة ومتفقة على نموذج التأسيس والبناء، وليست بناءا أحاديا يقوم به
المعلم في ذهن المتعلم بقصد شحن عقل هذا الأخير بالمعلومات.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نظرا لكثرة المصادر والمؤلفين في هذا السياق
سأكتفي بذكر البعض منهم: </span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Chittenden</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(2002)، </span></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: white; color: #111111; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Brown<span class="apple-converted-space"> </span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #111111; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(2007)،
</span></span><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="border: 1pt windowtext; color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-hansi-theme-font: major-bidi; padding: 0in;">Bardovi-Harlig</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="border: 1pt windowtext; color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.35pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-hansi-theme-font: major-bidi; padding: 0in;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> (2013)</span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #111111; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> و </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: white; color: #111111; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="a-declarative"><span data-a-popover="{"position":"triggerBottom","name":"contributor-info-B001IU2QYO","allowLinkDefault":"true"}" data-action="a-popover" style="box-sizing: border-box;"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-themecolor: text1;"><span data-width="" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: border-box; word-spacing: 0px;">Diane </span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span class="a-declarative"><span lang="EN-GB" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-themecolor: text1;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="a-declarative"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-themecolor: text1;">Larsen-Freeman</span></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" lang="EN-GB" style="background: white; color: #111111; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> </span></span><span dir="RTL"></span></span><span dir="RTL"></span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="background: white; color: #111111; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>(1986،
1991، 2013)، المصنف الأخير يفسر دور غياب النماذج التفاعلية في إستيعاب المعرفة
لدى المتعلمين. م من جهة أخرى، </span></span><span lang="AR-TN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">بشرت بحوث تربوية عديدة بظهور
بدائل فكرية وطروحات ثقافية بديلة وحققت السبق في مجال تطور طريقة نظرتنا إلى
الأشياء من حولنا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فما طرحته </span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">Karen Ann Watson-Gegeo</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-TN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ( 2004) من تحول مفهومي، أو بشكل أدق كقطيعة معرفية، تنطلق من
إعتبار المعرفة بناءا إجتماعيا يتأثر بالمسارات الثقافية والإجتماعية السياسية،
وهو ما يؤسس لأجتماعية المعرفة في نهاية المطاف.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وتستدل كارن على بداية حدوث هذا الأنقلاب المعرفي بأن الدائرة أصبحت تساهم
في صياغة المعرفة تفاعليا، بخلاف ما يعتقده اصحاب نظرية العالمية من تأثير المركز،
أنطولوجيا أو إبستملووجيا. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من ذلك أن
اللغة والثقافة والعقل تحدد شكل بعضها البعض عبر وسيلة الخطاب ومن خلال الوظيفة
التفاعلية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">إن كانت مباحث علوم التربية المتعلقة بإكتساب اللغة الأجنبية قد توصلت إلى أهمية
المناهج التفاعلية الإجتماعية وضرورة ترسيخها، لا كممارسة بيداغوجية فحسب، بل كقيم
إجتماعية تؤسس لمجتمعات إنسانية متفاعلة مسالمة وناجحة، فإن العمل بمقتضيات هذه
الكتطلبات يعد اليوم عنصرا مهما في تحديد مستوى الأنسنة والديمقراطية والتطور
والتحضر في المجتمعات البشرية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ذلك أن
إعتماد المنهج التفاعلي في تعامل مجمل المكونات الأجتماعية مع بعضها البعض لا يكون
مجديا ما لم تتخلى المرجعيات والطروحات الفكرية عن أنماط التفكير التدافعي
والصدامي الذي ينتهي بالإقصاء والعنف وفرض الأراء بالقوة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن كان أمر تخلف الأنماط التدافعية التقليدية
تربويا أمرا واضحا من الناحية التربوية كما اسلفت الذكر، فإن ما ينجر عنه من بناء
هش ومتنافر لمجتمعات بشرية تمتلك مقومات تجانس أكبر من أسباب التنافر التي يمكن
إيجادها بداخلها هو عنصر هدم حضاري وشلل ثقافي وإنحراف سياسي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">إذا ما طبقنا هذا التقسيم على مجمل المجتمعات العربية اليوم نجد أن تأثير
التربية التقليدية وأنماط التعليم المقولب سواءا داخل الأسرة أو في المؤسسات
التعليمية العمومية يظهر الخلل الواضح في منظومات التفاعل فيما بين النخب السياسية
والثقافية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا ينبغي أن تكون الأجواء
المتوترة والصراعات العنيفة وحدها المعيار المحدد لأوجه هذا الخلل، لكن غزارة
المادة الفكرية المتموقعة سياسيا ودرجة التطرف في الطروحات، بالأضافة إلى دغمائية
الطروحات وإستنادها إلى عقليات الأقليات العرقية واللغوية والمذاهب الفقهية هو شكل
من أشكال غياب التفاعل، إذ أن الأعاقة التفاعلية بين الأقليات ومختلف التشكيلات
الإجتماعية مثلا ينتج عن غياب للتفاعل الفكري والأجتماعي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما أن حضور الخطاب المذهبي الوثوقي والتكفيري
ايضا هو ترسيخ لثقافة التدافع والتصادم ولأنماط التفكير التقليدي الذي لا يرقى إلى
مستوى البناء الإجتماعي والحضاري.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من جهة
أخرى، يعتبر الأنحسار المجتمعي في داخل الدول القطرية نفسها وداخل مقاطعاتها
وأقاليمها الجغرافية ومكوناتها الفئوية، والذي غالبا ما يظهر كواجهة سياسية لمشاكل
ذات طابع تربوي إجتماعي أو إقتصادي معيشي بالأساس، هو تعبير عن إعاقة تفاعلية
موروثة لا علاقة عضوية بينها وبين المواضيع التي قد تكرح في سياقها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">فمسألة الأقليات التي تبدو للبعض قضايا ومشاريع حضارية أو محض مؤامرات خارجية
هي في الأصل تعبيرات عن رواسب فشل تربوي في مستوى بناء الفرد وغياب لثقافة التفاعل
الأجتماعي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بذلك تصبح درجة التماسك
الحضاري معبرة عن ثقافة التفاعل والتعايش في أي محيط ثقافي وحضاري.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مقابل ذلك، يظهر الأنفلات في الوحدة الوطنية وغياب
المشاركة الفردية و حضور الطروحات الإنشطارية وتقزيم كيانات الأنا في غياب الأخر مدى
تغلغل أنماط ثقافة التدافع بين مكونات المجتمع والأمة ودخولها في مرحلة الصراعات
العنيفة والتشتت المجتمعي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن المنظرين
إلى هذا النوع من الفوضى لا ينظرون بجدية إلى أن العوامل الموضوعية المتمثلة في
التفكير النمطي التدافعي والتي أدت إلى خروج مكون مجتمعي أو ثقافي ما عن إطاره
الأوسع هي نفسها التي ستؤدي إلى خروج مكونات أخرى من داخل هذا المكون المنفصل وإلى
سريان عدوى الأنشطار وما ينتج عنه من مآسي إجتماعية ومزيد من التخلف الحضاري.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>قد يكون التفكير التقليدي في نظام
الولاءات، من قبيل الولاء للقبيلة مثلا، سببا في نزوع النمطية الى تحديد درجة
التنافر وعدم التواصل بين الأنا والآخر، لكن الأشكال والتمظهرات التي نرى من
خلالها خطابات وطروحات الأقصاء لا تمثل أبعادا قبلية محضة، فالخطاب التكفيري يخلق
ولاءات عقدية مبنية على نظرة أحادية مقدسة ودغمائية ذات اسس فقهية بالاساس.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نفس الأمر ينطبق على الدعاوي والشطحات العرقية
التي تريد أن تخرج من سياق الحضارة العربية الأسلامية بإبتداع هويات ولغات محصورة
في الجغرافيا والديمغرافيا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ربما يكون
النمط التدافعي استدعاءا جديدا للولاءات القبلية في غياب عناصر التفاعل الأيجابي،
لكنه لا يطرح كمشروعا جديا بإعتبار أن حركة الصدام والعنف والحرابة والأنشقاق
والتدافع بين المجموعات البشرية هو قوى هدم لا يمكن لدعاتها أن يتكهنوا بمداها ولا
بتأثيراتها، ولنا في نموذج البلقان والصراعات القبلية في إفريقيا نهاية القرن
الماضي خير أمثلة لما أدت إليه مشاريع الموهم المجهول.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>أما في دولة مثل السودان فإن غايب ثقافة
التفاعل فتح المجال أمام تفتيتات عرقية موهومة ومشاكل إقتصادية متراكمة تهدد كل
الكيانات التي إنشقت والتي تنشد الأنشقاق تحقيقا لما توهمه من تقرير لمصير مجهول.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فبعيدا عن تفسيرات المؤامرة، التي
لا يمكن إستثناؤها كعنصر فاعل، يجب أن نضع حدا فارقا بين الدعاوي التي تعتمد التدافع
والصراع من جهة، ومشاريع التفاعل الأجتماعي والثقافي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فالأولى تنشد التصادم والتفتت والاقصاء وتنشر
ثقافة إلغاء وتحقير الأخر ورفضه ضمنيا أو بشكل صريح.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في المقابل، تعتبر المشاريع التفاعلية الأخر
جزءا من الكيان العام ومن شخصية المكون الفردي.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أما من يعتبرون أن التدافع سنة كونية أو حقا مشروعا للثأر من خيبات موهومة
أو دفاعا عن مقومات تفرد وخصوصية فإنهم يتناسون أن الدفع والدفاع هما في مقابل
إعتداء وعدوان وليسا مقومين من مقومات السنة الكونية أو الحقوق الإنسانية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ذلك أنه في غياب الأعتداء والتهديد ينتفي الحق
الأنساني في طرح التصادم ورد الأعتداء.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فالأية الكريمة التي تشير الى دفع الله الناس بعضهم ببعض ليست إلا مكملا
لمعاني واردة في سياقات الأعتداء، أي الحد المبرر للعنف والتصادم.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والامر نفسه ينطبق على صنوها في الدعاوي
الحقوقية التي تنشأ عنها حركات الأقليات وطروحات الأنفصال والتدافع داخل مكونات
الأمة الواحدة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إذا، بدل طرح وترسيخ ثقافة
التفاعل الأيجابي والنظر إلى الأمور بموضوعية في إطار مشاريع ثقافية وحضارية
حقيقية، تعمل ثقافة الموروث التصادمي التدافعي على تبرير وزرع أفكار العنف والأقصاء
والتهميش التي لا ترقى إلى مستوى كلمة مشاريع. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-15690027696283480012014-11-09T08:31:00.001-08:002014-11-09T08:31:42.586-08:00حرب المجالات الاقليمية ودوائر النفوذ وغزوات الموارد الباطنية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حرب المجالات الاقليمية
ودوائر النفوذ وغزوات الموارد الباطنية<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ماذا تعني الثورات العربية للمشروع
الصهيوامريكي؟<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يلاحظ الناظر إلى مجمل الاحداث
والمآلات التي تودت عنها الثورات العربية منذ سنة 2011 أن حكات التغيير طال بشكل
خاص المجالات الهامشية في هذه الدول فضلا عن فشلها في إحداث تغيير في مختلف أوجه
الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي والتربوي، بخلاف ما يروج له من مهرجانات
فلكلورية في الانتخابات والتداول على السلطة بكل غير عنيف في غالب الاحيان.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقد فشلت الثورات في تحقيق تحول ديمقراطي حقيقي
يشرك مختلف اطياف الشعب في العملية السياسية بدون تاثيرات خارجية مباشرة واختراقات
قصد منها افشال العملية برمتها أو تحويل مجالها إلى التلهي بقضايا هامشية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فنتج عن كل ذلك غياب لبرامج تنموية حقيقية
واشراك فاعل لمختلف الفعاليات والمجتمعية والمدنية، إضافة إلى تردي تام في مستوى
المعيشة والامن وغياب لروح الامل والانفراج لدى قطاعات كبيرة من الشعب بما فيها
قطاع الشباب.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في مقابل هذا الوضع المخالف
للمألوف لدى الشعوب التي قامت فيها ثورات اطاحت بأنظمة فاسدة ظهرت تدخلات أجنبية
وبرامج نبست بها المؤسسات الاعلامية ووشت بها وقاءع الحال كشفا وتعرية وإظهارا
للنوايا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يتضح للملاحظ البسيط أن الازمة
الخانقة التي خلفتها المشاكل الاقتصادية لسنة 2008 في العالم الغربي نتجت عن تصدع
في المنظومة البنكية بسبب شفط احادي الجانب في السيولة المصرفية لأدى الى مشاكل
هيكلية اصابت المؤسسات الاقتصادية وازمة ثقة لدى المواطن والمستثمر على حد
السواء.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في سياق هذه الازمات تزداد افق
التوسع والنمو لاقتصاديات دول اسيوية مهمة مثل الصين وروسيا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ففي حين يتحرك الاهتمام الاستثماري في هاتين
الدولتين الى القارة الافريقية بحثا عن موارد باذنية مهمة لازال الحديث عنها قليلا
واستثمارها محدودا للدول التي هي عادة من خارج النفوذ التقليدي في المنطقة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فمناجم الذهب واليورانيوم وحقول البترول لم
تفتح امام المستثمرين الروس. كما أن الاستغلال الصيني لحقول السودان كان قد كلفها
حربا فقدت فيها الجزء الجنوبي من الوطن عقابا لها على إقصاء امركيا من
الغنيمة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ومهما قدم السودان من تنازلات
وتعبيرات عن حسن النية فإن الغضب الغربي لن يهدأ، وفي قصة القذافي مع الغرب عبرة
لمن يعتبر.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفرت الحرب على سوريا، من جهة
أخرى، فرصة لخنق المقاومة في لبنان وفلسطين ليس فقط حماية لاسرائيل وإلهاءا
لاعدائها التقليديين والشرسين، بل كذلك إنشاءا لمنظومة جديدة من المجالات
الأقليمية ودوائرالنفوذ لتخفيف الضغطين الامني والاجتماعي على المنطومة داخل هذا
الكيان المنهك بشكل شبه معلن بعد هزيمة حرب 2006 وفشل عدوان 2008 في ارضاخ ما بقي
من حركات المقاومة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقد تحولت الدول
العربية المعادية لمشروع السلام وتلك الممثلة لقوى أقليمية هامة سياسيا وعسكريا
إلى بؤر توتر تطرح فيها قضايا الاديان والمذاهب وتظهر فيها تنظيمات بل وتحكمها أحزاب
دينية تطرح أفكار الحاكمية ولباس المرأة وتطبيق ما تسميه بالشريعة قبل المشاغل
الامنية والاقليمية والتنموية ثم تنخرط في مشروع اقليمي تتزعمه قطر الراعية
لقاعدتين امريكيتين ساهمتا في العدوان على دول منها العراق ثم تركيا التي تحوي
قاعدة حلف شمال الاطلسي التي منها قصفت ليبيا وغيرها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من المفارقات ايضا ان طروحات الحركات الاسلامية
المستفيدة سياسيا من الثورات تحولت الى مصالح تنظيمية بحتة بعد ان كانت تنظَر للوحدة
الاسلامية وتنشد قيامها بين كل الاقطار متجاوزة حتى الاحلام القومية في الوحدة.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في دول
مثل تونس اصبحت قوانين حضر احداث الاحزاب على اسس عرقية او دينية يسمح باحزاب
وحركات تدعو جهارا الى توجهات دينية دون اخرى معادية للمنظومة الديمقراطية والوحدة
الترابية للدولة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقد نشأ حزب التحرير
رافضا للدولة وللديمقراطية وظهر حزب امازيغي يدعو الى حقوق اقليات عرقية في باب
السياسة والى اعادة امجاد البربر وطرد العرب في اطر ثقافية قريبة منه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم اصبح المشهد السياسي بعد الانتخابات يدعو
الى التفرقة بين الشمال والجنوب بحكم النتائج الانتخابية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وظهرت خرائط جديدة يقع تمريرها عبر الاشاعات
المدروسة لدولة امازيغية توحد جنوب تونس وليبيا والجزائر في مناطق استغلال حقول
نفطية وتوحد ديمغرافي وثقافي مزعومين.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم
وشت زيارة برنار ليفي الصهيوني الفرنسي لزعماء ليبيين وناشطين امازيغيين واخرين لم
يكشف عنهم الاعلام بعمل ما تستغل فيه حماسة الاقلية البربرية الى تكوين دولة على
غرار الاكراد وجنوب السودان بمساهمة ليبيين تمتد الى الجزائر لضربها والحاقها <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بركب دول الفوضى. ببساطة إن كان في هذه الزيارات
والمشاريع طروحات شريفة وبنَاءة لما كانت وقعت في الخفاء وبعيدا عن الاعلام.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يدور كل هذا الركض في إطار خلق مراكز نفوذ لحركات
اسلامية تكفيرية عنيفة في مناطق جغرافية صعبة لكنها استراتيجية تقع بين تونس
والجزائر.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لقد كانت تلك المنطقة الجبلية
ذات اهمة خاصة عند الرومان ومنها دخل الفرنسيون المستعمرون الى تونس.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لذلك فان اختيارها لهذه المنطقة ليس الا لدور
اقليمي خطير يتجاوز ضرورات التخفي التي تحتاجها هذه الحركات عادة. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفي حال غرق الجزائر لا قدر الله
فإن المجال الاقليمي لاسرائيل ونفوذها غير المباشر سيكونان قد فاقا مؤهلاتها
الجغرافية والسكانية بل و حتى العسكرية.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وهذا هو مربط الفرس في كل ما يحدث. فلقل اصبح جليا أن النتائج والنجاحات
التي يحققها الضرب المباشر لدول عربية ذات وزن سياسي واستراتيجي مثل مصر وسوريا والجزائر
مع تحييد شبه تام لادوارها القومية والاقليمية يضاف اليه انهاك متواصل لقواها
بقضايا كلها تتعلق بالماضي <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هو توسع في
المجال الاقليمي لاسرائيل.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ثم ان تقسيم هذه الدول من أجل ان
يشعر ادعياء الاقليات بانهم ثأروا من الماضي ويتمكن اتباع بعض المذاهب الدينية من
فرض طريقتهم في الحياة والتدين يعد إنجازا تاريخيا تعجز عنه عساكر اقوى
المبراطوريات.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا الموقف لا يجب ان يعد
مصادرة لحقوق الاقليات والجماعات العرقية والدينية في ممارسة حقوقها في تدريس
لغاتها وثقافتها والتعبير ثقافيا واجتماعيا عن تواجدها كمكون وطني في كل
الاقطاردون الاقصاء والتهميش والتحقير الذي قد يشعر به بعضهم. لكن الخيط الفاصل
بين هذه الحقوق والاستغلال السياسي لها يتمثل أساسا في تبني مواقف العداء وممارسة
الاقصاء ضد الاخرين في خطابات التهييج الشعبوية التي يراد بها لفت النظر ورفع
مستوى الطرح من موضوع شان عام ذي عدالة واحقية الى انشاء قضية لها مريدون وانصار.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ففي جنوب السودان كان الخطاب الشعبوي السائد
يتحدث عن شماليين وافدين على المجال الافريقي واخرين ابناء بلد في الجنوب.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلم تشفع البشرة السوداء للشماليين لكي يفقدوا
وطنيتهم.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بمثل هذه التسطيحات للقضايا يكسب
طارحو هذه المواضيع شرعية القضية ولكي يجعلوا الوهم واقعا فإنهم يتمسكون بالقشة.
لكن بذلالقشة يتدلى اليهم حبل المحرك الدولي والاقليمي لاصحاب قضايا التلهي المكلف
بجمع حطب لنار الفتنة ويجعل منهم وقود حرب يتقاتل فيها ابناء الوطن الواحد فقط
لينتصر احدهم على الاخر.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الا يرون ان
امريكا لا تسمح بتغول التكفيريين لاسقاط نظام الاسد ولا للاسد بسحقهم؟ اليست هذه عبرة
لكل تكفيريي العالم؟<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="display: none; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-hide: all;">دى الى </span><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-4980629966302400122014-09-05T16:02:00.003-07:002014-09-05T16:02:54.975-07:00اشكالية الخطاب وازمة العقل البوست ثوري في تونس<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="right">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اشكالية الخطاب وازمة العقل البوست ثوري في تونس</span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">العنوان يستعمل استعارة من الباحث
اداورد سعيد عن البوست كلونياليزم<o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يلعب مجال تحليل الخطاب في الامم الغربية ومؤسساتها دورا محوريا في دراسة
الظواهر الاجتماعية والسياسية والنفسية ايضا وصولا الى تفكيك الادوات اللغوية ورصد
تفاعلها اجتماعيا لدراسة تاثيراتها وديناميكية تفاعلها داخل القوى
الاجتماعية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بقطع النظر عن المذاهب
والمقاربات المعتمدة، يصل الباحثون الى تفصيل الظواهر الاجتماعية والسياسية
والامنية وغيرها انطلاقا من منطوق لغوي يحتل مكانة خاصة او يمثل ظاهرة فريدة
بذاتها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إلا أننا وفي سياق تحليلينا لمجمل الظواهر الاجتماعية في المجتمعات العربية
قلما ننظر الى المعطى اللغوي بشكل علمي ممنهج.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>اللغة عندنا مجموعة من المعاني تقرأ في سياق ما قيل ولاي هدف ومن اي منطلق
لتقييم المحتوى وربطه بمجمل المفاهيم التي تعاطى معها في حياتنا اليومية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما أن القارئ لمجال تحليل الخطاب قد يفهمه على
انه دراسة علمية لخطاب مكتوب صادر عن شخص مهم او معبر عن مضامين مهمة سياسيا او
علميا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على العكس تماما، يعتبر تحليل
الخطاب اداة فاعلة في دراسة الظواهر وليست معولا يسلط على الكلمات المهمة التي
بلقيها المسؤولون بغية استخراج مجموعة من المعاني ودراسة حالة ما سياسيا او امنيا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وبذلك فإن تحليل الخطاب كما يعرفه رافيل سالكي <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-TN;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Raphael Salkie</span></span><span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ليس تقييما له او ارسال
احكام عن النص، بقدر ماهو دراسة للبنية اللغوية للخطاب وصولا الى تحديد الاليات
المكونة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>للمعنى المراد تبليغه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما أن تحليل الخطاب يصل الى مستويات دراسة دور
اللغة في صياغة التفكير لدى الافراد ويجيب على اسئلة معرفية ظلت لسنوات من اختصاص
علوم أخرى مثل الانثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم النفس، فبحسب بربارا جونستون </span><span style="font-family: Calibri;"><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-TN;">Barbara Johnstone</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span></span><span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، يجب على
من يريد فهم الانسان ا يفهم تحليل الخطاب. </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-TN;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="font-family: Calibri;"> </span></span></span><span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بهذا المعنى فنحن اليوم
بحاجة الى علم تحليل الحطاب لفهم الكائن البشري في المكون الاجتماعي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن فهم الانسان في هذه المرحلة التاريخية من الاشياء المهمة التي يجب ان
ننتبه اليها لكي يكتمل تصورنا عن الفرد وعن الازمات الاجتماعية التي عادة ما
نفصلها<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على أنها ازمات عنف وغلاء معيشة
وغيرها من التمظهرات التي تعبر نشرات الاخبار وعناوين الجرائد اليومية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الأزمات الاجتماعية اعمق من التمظهرات التي
نعاني منها وهي بحاجة الى دراسة وتفصيل بغاية تحديد مواطن الخلل التي تكمن وراء
العلة التي نراها لمجمل مشاكلنا اليومية.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>إن ظاهرة العنف، مثلا، هي تعبير ع مشاكل نفسية وعائلية واجتماعية اشمل
لكنها كظاهرة خطاب تعني وجود خلل هيكلي في مجمل التصورات التي يحملها الناس عن
الاشياء من حولهم.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إذا ببحثنا في العنف
فإننا نصل الى بنى لغوية ومفهومية مغلوطة تساهم في صنع العنف كظاهرة بشكل اقوى مما
يسببه الفقر والحرمان وغياب التواصل العائلي.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>فان تكون فقيرا مثلا ومن وسط مقصى إجتمعيا لا يحتم ان تكون عيفا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لكن البناء المفهومي الذي من خلاله تحدد معاني
الاشياء والعلاقات من حولك هو الذي يؤثر في علاقات الاشياء بعضها ببعض وردود
افعالك عليها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تعلل جونستون ذلك بان وجود
المفردات قد يكون مسؤولا عما نتظره مما يمكن ان تعبر عنه كمفاهيم مشتركة.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في نفس السياق يعتبر الالسني
الفرنسي بينفينيست ان عدم وجود الضمير "أنا" بخلاف ضمائر اخرى مثل
"هو" و "هي" و "هم" هو سبب في كون اللغات تشترك في
خاصية اعتبار الناس منفصلين عن بقية الموجودات.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كما تضيف ايضا ان عدم توفر منظومة أزمنة صرفية معقدة في اللغة الأنجليزية
يمكن ان يفسر الاهتمام الملحوظ للانجليز بالوقت (الساعة). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تدور مجمل هذه الافكار في سياق ما رسمته فرضية
سابير و وورف منذ النصف الاول من القرن الماضي من أن الهيكلة اللغوية المتمثلة ف
البنى النحوية والصرفية تؤسس الهيكلة العقدية وحقيقة الاسياء في الواقع.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ففي الواقع، ويقطع النظر عن درجة الحتمية
والوثوقية العالية لمثل هذا الكلام، يبقى البناء الداخلي للجمل وجعل الافعال في
واجهة الكلام في اللغة العربية، في اغلب التركيبات، امرا ذا دلالة في تركيب عقولنا
ومناهج تفكيرنا.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إذا تلعب القواعد والمفاهيم اللغوية دورا هاما في صياغة فهم معين للاشياء
من حولنا، وفي وجه اخر من اوجه حركة الجدلية بين اللغة والفكر المؤسس للكيان
البشري، ينطبع الفعل اللغوي سلوكا نسعى الى تحقيقه واقعا. فكثير من المفاهيم التي
نكتسبها للاشياء والعلاقات التي نقيمها للامور من حولنا هي مشاريع لواقع نبغي
تاسيسه. من هنا يتأكد لنا أن جزءا من مأساتنا تنبع من كوننا نريد المفاهيم العقلية
واقعا، وهو ما يعني اننا في درجة من درجات اللاوعي واهمون ان اللغة، كبناء مفاهيم
وعلاقات، هي سابقة للوعي. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يضرب وورف مثالا
على ذلك بالقول ان حكمك على برميل نفط وقع افراغه بانه فارغ يعني انك اسقطت فهما
في غاية الخطورة في صورة ما اذا اقتع احدهم بالقول واشعل سيجارة بجانبه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إذا ايجاد واقع من منطوق لغوي امر لا يقل خطورة
عن التمويه والخداع.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يعتقد شرزر </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-TN;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: Calibri;">(Sherzer, 1987) </span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ان الخطاب يخلق ويعيد خلق الثقافة واللغة ثم
يقوم بتحويرهما، وبذلك فان الخطاب يخلق مفاهيم ثقافية واديولوجية جديدة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهذا هو السياق الذي ظهرت فيه دراسات التحليل
النقدي للخطاب فيما بعد على يد فيركلاف ووداك </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-TN;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: Calibri;">(Fairclough
& Wodak, 1997)</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وهو ما عبر عه ميشيل فوكو
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="FR" style="font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-TN;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span style="font-family: Calibri;">(Foucault, 1972)</span></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> فيما قبل من قبيل القول بأن اساليب الخطاب تؤسس اساليب التفكير
لخلق ايديولوجيا جديدة ونشرها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيعمل خطاب
العلماء الذي يستعمل الافعال المبنية الى المجهول على ترسيخ فكرة ان التجربة
العلمية والحقيقة العلمية متجاوزتان لمن يقوم بهما وهما بذلك لا ترتبان بفاعل
معين، ما يفعله هذا الاختيار اللغوي هو ترسيخ موضوعية المحتوى وقدسيته
المعرفية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">اذا ما طبقنا مجمل الافكار المطروحة في سياق سعي الخطاب الى ترسيخ واقع
جديد عبر بنى لغوية عفوية في خطاب العامة في المنتديات وصفحات الشبكات الاجتماعية
نرى أن اللغة تتسم بالوثوقية العالية (إن، كل، لاشك،) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والاستعمال المكثف لادوات الثبوتية (من
المسلمات، ينبغي، من المحال ..) وادوات التقسيم بين خندقين متنافرين، متصارعين
يشتد النفور بينهما الى درجة الصراع العنيف.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كما ان المفردات تتسم بالعنف شتما وتوبيخا واستهزاءا وتشهيرا وتسفيها
وتهديدا. في حين تتكثف الصور الجنسية والمواضيع المتصلة بالقدح في قيم الرجولة والفحولة
والشرف بشكل واسع للتشهير بالطرف المقابل المتمثل في الغريم السياسي. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ما صيغ التاكيد المشفوعة بالافعال الماضية
المرتبطة بحقل دلالي عنيف ( لقد قتل، إن ذبح، لا شك أن تهجير، إلخ) تستعمل لتجريم
الطرف الاخر.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هنالك دائما طرف اخر في خطاب
المرحلة اللاحقة للثورة في تونس، من نوع هم ونحن، هم ملحقة بها كل اساليب السب
والشتم والتعيف والوعيد و"نحن" الضحايا الذين عانو من تجاوزات
الاخر.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>من بين الاساليب اللغوية المتوارثة
في اللغة العربية هي استعمال ادوات التوكيد في بداية الجملة لابعاد اي شبح للشك.
كما ان استعمال الافعال يجعل البنية اللغوية محتمة لوجود فاعل مسؤول عن الفعل، أي
طرف قام بشيئ ما، عادة. وهذا الامر يخدم المفاهيم سابقة الذكر ويجعل تقبلها
ممكنا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيكفي ان تقول مثلا "إن ما
قام به فلان من تشتيت للمجتمع وللبنية الاسرة لهو من باب عدائه لقيم كذا
وكذا" ليصبح المعنى ان ما قام به ثابت وأن النتيجة حتمية وسيئة.<o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هكذا تبنى المفاهيم السياسية خاصة
اذا ما وقع الاعتماد على خلفية دينية او عقدية صلبة كالعصبيات الجهوية والمذهبية
والحزبية وعصبيات الاقليات.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فيكفي ان
يتوجه خطاب وثوقي باسم احدى هذه الاطراف إلى الطرف الذي في الجانب الاخر حتى تخلق
عداواة ويصبح التفكير اما معي او مع اعدائي.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ثم ان نيل الاستحسان لا يتم بالا بالولاء للشخص او للطرف الذي ينتمي
اليه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>اما عن النتيجة التي تبرز عن كل هذه
الظواهر اللغوية فهي تشكل الانوات كاشخاص لا تربطهم بمن حولهم ثقافة حوار ولا امل
في الطرح والطرح النقيض والمنزلة ما بينهما.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لا توجد مناطق وسطى في لغة التطرف والشمولية والعنف والمفاهيم
الجاهزة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذه المدينة اسمها كذا لان نصا
ما او مصدرا ما او حجرا ما يشير الى ذلك فم يسميها بغير ذلك فهو كافر بافكاري ومن
يكفر بافكاري هو عدو لي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>يقع التنافس على
التسمية وفرض تسمية اخرى مكانها ورفض التسمية المتعارف عليها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>في قضية مشابهة للصراع الفارسي العربي على تسمية
الخليج عربيا او فارسيا، لكن مع فارق ان الصراع الجيوسياسي له دلالته وللتسمية
مبرراتها وتاريخيتها، يمكن ان فهم صراع المصالح هذا بين الدول على مجرد التسمية،
لكن ان تفتح جبهة داخلية مبدؤها لغوي حول تسمية مكان ما امر يجعل مسالتي السلام
والتوافق الداخليين في منتهى الخطورة.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>هنالك موضوع اخر يلعب فيه اللغوي دور المؤسس للهوية فبين مثبت لهوية اقرها
الدستور الى ناف لها ومتنصل من اللغة والدين والثقافة والمعطى كما يعتبرونه تلعب
اللغة دور المؤسس والمقر والناحت والنافي والمستهزئ والساب والشاتم والنافي
للاخر.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">قد يظهر التحليل السابق للظواهر اللغوية في تنافر تام مع روح الثورة كمشروع
جمعي وكاطار لعمل وطني فيه من الالتقاء اكثر مما فيه من الافتراق، فالثورة هي
تشكيل لحمية وطنية جامعة وتشكل لوعي جمعي خارق لا مثيل له الا عند الحروب وحصول
الغزوات الاجنبية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الا ان المفارقة ابعد
من ذلك، اذ يظهر الخطاب العنيف لمكونات مجتمعية تدعي الثورية، ويصبح المكون
السياسي والاجتماعي الذي قامت عليه الثورة جزءا من المكونات التي تمارس التساب على
صفحات التواصل الاجتماعي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بقطع النظر عن
صدق الثورية لدى الطرف المدعي لها، فإن الخطاب الثوري لا يظهر في لغتها سواءا اكان
ذلك في مشروع طروحاتها ولا في جماعية نظرتها.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>قد يكون من الانسب ان نتحدث عن شيء ما قد تم ولم يحقق الحالة الثورية في
مستوى الافراد بقدر ما قتل الروح الجمعية وقوى الروح الفردية ونزعة الغنيمة
والتعادي، وهو ما يمكن ان نسميه بالعقل البوست ثورجي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لاشك ان التسمية محاكمة للثورة في حد ذاتها عبر
خطاب استهزائي مستنقص من قيمتها، لكن التوصيف يحيل الى حالة لم تتم وعمل لم يستكمل
وادعاء لم تستطع العقول ان تجسمه كحقيقة حاصلة في الاذهان والمشاريع
والافكار.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن أزمة العقل اليوم متمثلة في
جملة من التوصيفات السلبية والخطيرة التي يمكن من خلالها ان نرى ان العقل في مرحلة
البوست ثورة هو عقل الثورجية عقل : انفعالي، روابطي، اقلياتي، توهمي، ثبوتي، عنيف،
مكبل باللحظة، سوداوي، هدام، غير مستشرف وغير مبدع.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span dir="LTR" lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-TN;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-TN;"><o:p><span style="font-family: Calibri;"> </span></o:p></span></div>
<div align="right">
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0in 0in 10pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Calibri;"><span lang="FR" style="mso-bidi-language: AR-TN;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-TN;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right">
</div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-59602749405100447772014-08-19T08:37:00.000-07:002014-08-19T09:34:09.550-07:00فصل المقال في شر العربان الاعربان وبيان فضل العرب على الخبث المبان من داعش الى تداعشت في زمن المحان.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="right">
فصل المقال في شر العربان الاعربان وبيان فضل العرب على الخبث المبان من داعش الى تداعشت في زمن المحان.<br />
اعراب العربان واعربان الخنز<br />
الاعراب اشد كفرا من غيرهم وهم الماردون على النفاق ابدا بحكم طبيعتهم البدوية التي تميل الى الخداع كاسلوب عيش وطريقة لنيل العلى بالمخازي وهم اليوم يتطاولون في البنيان ويسهرون في خيم العدو بحثا عن السلامة في كاس الذل بلذة. <br />
ومهم ما يشتبه بهم القول اليوم في تناول شأن عرب الكرم والمعالي الذين شهد لهم التاريخ بالهمة والنسامي من حضارة رسول الانام عليه الصلاة والسلام. ينالهم بالسب طلبا للمجد سؤدد المقادير قوم اعربان يقال لهم عربان الخنز.<br />
اما اعربان الخنز هؤلاء فأسأل بهم خبيرا ممن يسمع نعقهم بتكفير البربر العرب والعجم ومن عاصرهم عامة. السنتهم مناجل من سخام بها يجلدون ويكفرون كل مؤمن بالارض والتاريخ والله ان لم يجعل وهمهم وما يستطرون زابورا يتلى. خنز في عقولهم الخناس الشتيت موهما لبهم الرديء ان جدهم من فرع بديع فاودع فيهم فرقة ليست إلا خنزوانة جهل وعصبية ابتاعوها من ام الخنوز ببعض وهم واستعداء للقريب بحثا عن غيث الروم في زمن الضعف العام.<br />
راموا سنة التدعيش من الاعراب ليبتنوا تدعيش الخنز وما افترقا المتخاصمان الا ليلتقيا على حدود الدم وصنع الفتن طلبا لرياسة على قارة النخاسة. فان سألاك من اي العرب انت فقل ليس لي في اعراب الكفر بالانسان نسب ولا في اعربان الخنز عرق. بل ان لي في عرب شم انتساب بانفة وعزة لا غنائمية بالركوع والخناء ولا راكعة لروما طلبا لامارة على اللمس. روما ماعادت تعطي مراسيم أمارة ولا تبارك الا الذبح، ذبح الاعربان للعربان تخوينا وايهاما من المس، اصبغ جلدك بما شئت فلا الروم ولا المخنزرون تغشاهم غاشية من جلدك، انت كما انت في عينهم جارية يكترونها بدل بيعها في مراسم الذبح فتدر عليهم مشاريعا وتمكينا. الا بعدا للاعراب والاعربان باعة الدين والعرض والوطن.</div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-8201179119396657442014-07-21T10:35:00.001-07:002014-07-21T10:42:25.296-07:00مالكم كيف تحكمون؟ مالكم لا تتناهون عن منكر فعلتموه؟ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="right">
مالكم كيف تحكمون؟ مالكم لا تتناهون عن منكر فعلتموه؟ <br />
حينما يتعلق الامر بالتباكي والبحث عن المصلحة يستعرض جهلة المسلمين كل ايات الدعم والشحذ لكن عندما يقترفون جرما او يسكتون عن ماساة اقترفوها أو مظلمة يسكتون يرونها باعينهم تغيب اصواتهم وتخرس السنتهم... اليسو بذلك في عداد المغضوب عليهم ممن لا يتناهون عن منكر فعلوه؟ <br />
ونحن ننظر الى مأساة مسيحيي العراق يجلس الشيوخ والفقهاء والمفتون الى موائد الاكل والغنيمة والمتعة يتجادلون في مغنم او نكاح او تمكين اخواني لا غير.<br />
مالا علاقة له بهذه الامور الشهوانية الغبية ليس من دينهم في شيئ.<br />
هل رايتم شيخا او مهووسا جنسيا من هؤلاء يطلب دعما للمسيحيين المظلومين أو حتى لاوطانهم التي يفتك بها طاعون التكفيريين؟ قطعا لا...<br />
في مواكب جنائزية حسينية اخرى وبطعم اشد مرارة اليوم يطلق اصحاب الدين الاموي حملة تهجير وتنكيل بالاخوة المسيحيين المسالمين من ديارهم في مشهد يذكرنا بالتنكيل بال الرسول الاكرم وبتهجير الصهاينة للفلسطينيين في 1948. لصالح من صنع الدول الدينية وتهجير المخالفين في العقيدة؟ لصالح من يقع اخلاء المشرق من المسيحيين؟ اليس ذلك تمهيدا لحشد المسلمين الاغبياء في كنتونات تدعى دول ما بعد خارطة الدم؟ الا تعلمون ان هذا مطلب صهيوني سيقضي على ما تبقى من قلسطين؟ الم يكن التهويد نظيرا للاسلمة بالقوة؟ هل نزل كتاب الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من اجل قتل المخالفين جميعا وفرض الدين عليهم؟<br />
<br />
هل إستيلاء المسلمين على بيوت وممتلكات المسيحيين المهجرين في العراق بعد طردهم حلال؟؟؟ فيئ أخر اليس كذلك؟ هل رؤيتهم يتركون ديارهم هاربين من الموت متعة يا امن تدعون دين العدل؟ يا امة وغلت في اناء السرقة والنهب باسم دين كاذب... يستنفر المتاسلمون من اجل حفنة مجرمين وقطاع طرق طردوا من السلطة حفظا للدماء والاوطان ولا يتحدثون عن شعب يشرد. المسيحيون في العراق اقدم من المسلمين ومن مصائب مذاهبهم وشعوذات مفتيهم واجرام علماء دينهم. المسيحيون في الشرق هم عماد استقرارنا ووحدتنا واهلنا قبل اي شيئ آخر... </div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-70889838749983330602014-07-12T04:08:00.001-07:002014-07-12T04:08:45.783-07:00الوهم اشد الاعداء بأسا وخطورة...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="right">
الاخوان الواهمون لا يقبلون ان يكونوا دون مرتبة البطولة في كل قضايا الامة بجهلهم وعمى بصيرتهم وانحناء ظهورهم. هم يظنون ان مجرد التدين المتغابي السطحي يمكنهم من الكذب وشيئ من الخزعبلات والسرقة والنفاق تحت الطاولة وان حملهم لقضايا كبيرة وللواء الدين لهتانا يسمح لهم بمخالفة تعاليم الله. اليس الله والدين والتعاليم ملكه؟ اليسوا بمثابة ابناء الله؟ اذا فهم اقرب الى المغفرة عن كل الجرائم التي اقترفوها واقرب الى الله من الغوييم والعلمانيين .. اليسوا احرار في ربهم ودينهم. اليس الاله الذي يعبدون اقرب اليهم من اي كان؟ اليس القول ان الله ربي وانا اصلي له كيفما شئت على قول حد الدراويش مدعي الالصوفية جائزا؟ حالة الالتباس هذه هي تكثيف لمشهد النفاق والجبن في الخلفية الحضارية التي اليها ننتمي. ان التدين بالدروشة والتلفيق وتلصيق صور اللاهوتية القبول بالفكر الخرافي كما في صحاح المرويات هي مكمن الداء. ولئن كانت هذه الحالة تعبيرا عن التبرير الخرافي الذي ميز عقل الانسان الاسطوري، فانها تحيل الى غياب النص المرجعي والى الاتكاء على عصا النصوص الملصقة به. بمعنى ان القران ذي السجل الغيبي يحيل الى ما يمكن به للعقل من موازنة الاستعمال المنطقي للاستدلال مع الجانب الغيبي ف ي النص. من ذلك انك مطالبكمؤمن بتصديق ما لم تشاهده من رسالات ومعجزات سابقة لكي يتم ايمانك، لكنك مقابل ه باعمال عقلك في الموجودات من حولك، بتدبر النص نفسه وبفهم وجدانك وتمحيص صدق روح الايمان في صميم نفسك. أي انك في النهاية تستعمل ادواتك المعرفية المتاحة لتحدد موقفك من الدين والايمان وليحصل لديك قبول بالعقيدة من عدمه. ان هذا الاسلوب المعرفي الوجداني يعطيك حرية استعمال ادواتك لكنه لا ينتظر منك ان تسلك طريق الدروشة والتدين الواهم ...ان يتبعون الا الظن كانت تهمة الكافرين ولم تكن يوما هو سبيل المؤمنين ...اي ان ما لا يقينية فيه باحدى السبل المتاحة للاقناع وجدانا، عاطفة أو عقلا او نورا في الصدر ليس الا ظنا.<br />من هنا نفهم ان محاربة الاسلام تبدأ من سلوك طريق الوهم والدروشة التي تنتهي حتما بالتلفيقات والالتواءات و الكذب لتبرير موقف او راي او اعتقاد. وبما ان القران لايسمح بالتغيير فيه نصا عبر هذه الاساليب، بقي الالتجاء الى احاديث العنعنة التي استعملها السابقون والفوها في فترة امتدت حتى مأتي عام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يقين في انه قد قالها حقا. لا ضير في ان نسلم ما اتفق منها مع مضمون وروح ونص الرسالة لكن ما اضاف الى القران فليس الا بدعة يدخل من خلالها الجهل والى الدين ويبيح به ما نراه . من تقتيل وتخريب وكفر...ان الكفر بالسنة مجملة هو مدعاة الى تقزيم الدين ومعادات روح النبوة فيه. فهذه رسالة تعاضدها نبوءة خالصة. لكن التسليم بالنصوص اعتمادا على علم التجريح واقوال الفقهاء ليس الا بيعا للعقل وافسادا للدين نفسه.<br />اذا سلمنا ان ديننا دين طهارة فلا يحق لنا ان نقبل باحاديث تقول بشرب بول البعير حتى وان ثبت بالعلم انه شاف حسب ادعاء باحثي الطاقة مثلا. واي حديقث يدعونا الى شربه يجب ان نقف تجاهه فلا نتهم الرسول الاكرم بالجهل ولا نقول ان الامر يقيني فلنقبله فلو كان الامر مهما لنا في الدين والدنيا لنزل فيه نص. العسل شفاء وهذا في النص الثبوتي الدلالة والمشترط ايمانيا فلماذا لم يذكر البول ان كان شافيا ... ثم لماذا ينحدر التفكير الخرافي التبريري الى الحديث عن النجاسات واستعمال مفردات لا تليق بادب الحديث؟ الا يعلم الرسول الاكرموهو من ارسل اليه ان النص الالاهي يذكر التخصيص لضرورة التوضيح باسلوب مؤدب موزون وغير فاضح. فكيف ينطق صاحب الرسالة بمفردات لا تحترم اسلوب راسالته؟ لا بد ان ندرك ان الفجاجة ليست من ادابه صلى الله عليه وسلم ولا غياب الادب حاشاه من هو على خلق عظيم... <br />اذا اردنا ان نفهم الخور المعرفي و الحضاري الذي نحن فيه فيجب ان ندرك حجم الهوة التي وضعنا فيها خطاب التبرير والوهم. الم يحارب القران الوهم؟ ان الوهم كما يبين ذلك د. محمد شحرور هو عدو الاسلام وان كل شر مصدره الوهم. الشيطان وهم لان رفض قبول الوهية الله والخطسئة وهم إلخ. وبذلك فان كل ناشر للوهم هو معاد للدين بما في ذلك من يرفض المنطق و و الدروشة في كل مجالات الحياة. ان تتين وتسرق وتوهم نفسك انك حامل لواء الدين هو وهم، ان تزرع الارهاب وتساند القتلة وتقول انك مسلم فهذا وهم، ان تساهم في تفقير وتجويع الامة لكي تستمتع انت وتقول ان سياستك الاسلام فهذا وهم ايضا. ان ترى خطك السياسي يقود الى الهاوية ولا خير فيه وتصر عليه فهذاايضا وهم. وتتكدس الاوهام تغوص في الادران قلوب اتباعها حتى لا يبقى من ايمانهم شيئ غير الوهم والايهام والتظاهر. اليس الوهم هو من اردى فرعون في اليم. فاذا كان به عقل فكيف يسلك طريقا في البحر اقتفاءا لعدوه موسى؟ . ، </div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-52629931383093211352014-07-09T09:04:00.003-07:002014-07-09T09:04:52.770-07:00الرومي يا حراير<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
هنالك مثل تقوله النساء عندنا منذ زمن : الرومي يا حراير<br />اي ان هذا الامر جلل وان هذا موقف جدي ولا مزاح فيه<br />يقال عندما يصمت احدهم في موقف حاسم ويتردد عن امر جلل ومهم جبنا ونفاقا.<br />اصبح موقف الثورجيين والاسلامويين والحقوقيين واصحاب الصف الاكلنجي الذين هللوا وصفقوا ومصمصوا طويلا بلعاب يسيل بلا هوادة عندما انطلقت التحركات لاسقاط نظام القذافي وبشار وصدام حسين من قبلهما. كان المفتون وشيوخ ابي فتوى ودعاة الوهابية وحكام ابي توكيل وساسة ابي لحسة ومغامرو ابي فلس واعلام ابي فتنة كلهم يتسابقون لرؤية النظم القديمة تسقط لتبنى على انقاضها ديمقراطيات مزعومة لعصابات متعطشة للدم والمال الفاسد. لم يحصل عقب هذه التحركات الا الخراب لدول كان تتنفس رغم الضغط الذي كتم انفاس المتحررين والمخربين على حد السواء. لم تحصل تنمية ولم يقع اي انجاز يمكن لاعلام الفتن ان يتحدث عنه. بل زادت عصابات النهب والتهريب فتكا بالبلدان وتمكنا من ممارسة الارهاب على اصوله. رغم هذا لم تصمت الحرائر عن تمجيد الثورات المزعومة. لكن بمجرد ما قصفت غزة لم نسممع عن ادار دم الصهاينة ولاعن جهاد النكاح ولا عن تكفير نتنياهو المؤمن جداااا والذي لا تحاربه الملائكة على جياد بيض ولا تنعقد الجامعة العربية لمجرد شجب عدوانه ، الرومي يا حراير ألزموا حدودكم ولا تتطاولوا على نتنياهو رضي الله عنه ولا تتحدثوا بسوء عن فتاوي الجهاد ولا عن الملائكة ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم يدعو مرسي الى الصلاة به. <br />الرومي يا حراير ، التطاول هنا ليس كسفاهة الكلام تجاه اخيك العربي المسكين. تكفير نتنياهو و الدعوة الى الجهاد ضده تعني الرد المسكت والمفحم وليس من ورائها طمع في مال او مكسب. يا ايتها المغردات<br />بالثورة والجهاد على بشار والقذافي اللعب اليوم اصبح مع الرومي وليس في الامر من هزل.<br />الرومي يا قرضاوي ويا غنوشي ويا مرسي وياا ردوغان ويا حمد ويا شيوخ النكاح والبول والخراء ... رغم ان المقتول في غزة مسلم سني ولا فتوى تنقذكم من الخزي بتتحليل دم المسلم الشيعي... لا شيئ يستر عوراتكم ايها الساد.ة الثوريون القوقيون والمناضلون. انتظرنا منكم كم يوم لتكذيب حدسنا فلم تجرؤا، انه الرومي فعلا... بكل بساطة انتم وفرتم علينا كثيرا من الوقت بان كذبتم انفسكم بانفسكم وسقطت اخر اوراق التوت من على اجسادكم ، الف تشكرون على هذا التعري المجاني في حفلة ليست ككل الحفلات... هل بقيت لكم من خافية؟ اظن ان الزمن سيكشف اخر اوراقكم قبل ان ياتي طوفان المقاومة ، طوفان لا يبقي ولا يذرالا من اتى الله بقلب سليم، الا من على اسلامه ختم المقاومة الجهادية الصادق والحب الصافي لله ولمخلوقاته الطيبة سترون انهيار ما كنتم تعرشون.... المقاومة قادمة وريح الحق وحدها ستعلم الشعوب الدين الحق والجهاد الحق وروح الانسانية الحق. سيكون على رؤوس المتهاوين خراب شديد في عصر العروبة المقاومة القادم..</div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-13309381335548551172014-02-28T06:03:00.002-08:002014-02-28T06:03:32.959-08:00امة خسرت معركة الهمة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: x-large;">امة خسرت معركة الهمة</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">طواحين الهواء انتهى امرها... لا احد اليوم يسلب شخصا الحق في تكلم لغته مهما كانت... من منع اليهود التونسيين من ان يعلموا ابناءهم العبرية والتلمود؟ من منع البربر الامازيغ من تكلم لغتهم وتعليمها لابنائهم؟لا اطن غبيا يستطيع ان يفعل بك ذلك ان لم تكن انت العاجز والمفت.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> ام ان دون كيشوت لا يحب الوضوح؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ام ان مطلب الحرية وراءه تقسيم ودعوات للانتقام من التاريخ؟ المنتقم من الثارات المدفونة في التاريخ لن يجد غير بني جلدته عدوا ومن وطنه هدفا ومن مستقبل ابنائه تهديما... بدل الوقوف وراء القضايا الكبرى فصلوا المطلب ولا تعطوا البديهيات ابعادا اكبر مما تستحق والامور اعقد من بساطتها...ان كان القصد اللانتقام من الغزاة الذي اخذوا السبي باسم الدين فالفتنة نالت الجميع وليس الطابور الخامس باقل شرا من الغازي. ابناء الامازيغ الذين مارسوا الحرابة ضد ابناء جلدتهم وعملوا في عصابات التنكيل كانوا اشد تنكيلا باهلنا من الغزاة الذين جاؤوا لملئ خزينة الدولة الاموية... فلماذا لا تقولون ننتقم من احفاد احفاد الجيل المأة بعد الألف لهؤلاء البيوعة الذين هم بيننا اليوم؟ ام ان الامر لا يؤجج فتة ولا يصنع عصبة تقفون على راسها ابطالا لمجد لا يعني شيئا؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">نحن نتقاتل منذ الاف السنين بسبب عقول لا تعقل واذان لا تسمع من اجل لاشيئ... بينما تتقاتل وتتلاحم شعوب الارض من اجل مصالح لقد من الله علينا بامثلة ناطقة مبينة لا يماري فيها الا المعاند. العراق كان بلدا يستوي فيه الناس تحت خط كتم الانفاس اما اليوم فاضحى الخراب بديلا عن عمرانه وامنه والتقزيم بديلا عن وحدته. باس حرية الاقليات والنعرات وبفضل رجال الدين والعرق تقاتل الناس لمجرد الحمية ونمى الارهاب وتفقر الشعب وذهب الامن وته الحرية المزعومة.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لماذا نحن هكذا بمحض ارادتنا؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">عند غياب الهمة تتجه القوة المؤسسة لعصبية الجماعة الى قوة تشظي ويضحي تحقيق الغرض من القريب اسهل من التصدي للغريب. نعلم جميعا ان الامبريالية زرعت الكيان الصهيوني كجزء من مشروعها للاستيلاء على المنطقة عبر التوكيلات وتمرير برنامج استغلالها اقتصاديا وسياسيا وعسكريا، لكن ضحالة الفكر وخواء النفس وقلة الحيلة ترى المشهد في تحقيق ثارات على ابن العم والجار والصاحب، فترى معارضي النظام في مستشفيات العدو والجيش يحارب وكان الة حرب العدو الذكية ستثتني المعارض عند قصف دمشق. كما ترى الثوار بين ودعاة حرية الاقليات عند ليفي المغتصب كامستباحة مستجيرة من غاز بمغتصب، وترى سماسرة الدين في احضان ماكين يطلبون منه المدد لتاسيس دولة الله على الارض.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">كل الكائنات بها جينات الاتحاد والعصبية والاجتماع الا جينات شعوب ما تحت المتوسط. افقدنا العبور والتسبيط للتربة البوصة وزادتنا الدكتاتوريات الازلية نكحا فصرنا ننتقم من ذانتنا لذاوتنا ونتلذذ بالانتقام من جلودنا وكيها لكي يحدث الثار ونذوق طعم التشفي في انفسنا ان لم نسطنع تحقيقه في العدو...ومن هو العدو؟ انا عدو لذاتي لان نفسي شهدت هوان نفسي و شمتت في فيما سبق... فساضل اطلب الثار من كل زوايا واركان كياني لاسل بذلك سخيمة قلبي المكمود</span></div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-14687292015766034842014-01-26T12:02:00.002-08:002014-08-19T08:38:22.832-07:00امة السلف الذي لا يصلح لنا: بربريست سلفي وهابي سلفي اخواني سلفي قومي سلفي بورقيبي... حتى التخلف صار سلفيا في امتي. الجميع يفتح الصور الفتوشوبية للماضي ويبني عليها احلاما وردية على الورق دموية في المجتمع. المؤامرة تتخذ من هذه الافكار مادتها لتضرب غباءنا باحلامنا وتخلطه بالدم. كل البرامج السلفية تتتعسف على الماضي وتقدس عفوناته لتبني خلافات وانشقاقات وحروبا و ماسي اخرى. كفانا سلفية رجاءا فلو صلح سلفنا لما اورثنا تتركة التقاتل بين الاخ واخيه والسلب والنهب. امم العالم تتوحد لمجرد الجغرافيا اما سلفياتكم فتفرقنا بين امازيغي ومستعرب وعربي ، بين مسلم ذي لحية واخر ذي عمامة وغيره ممن يدخل الحمام باليمنى، بين مسلم متاسلم ومسلم الا ربع، بين عربي قح وعربي مستعرب واخر من دم بربري. الغرب المتقدم رضي الله عنه يجمع بين الانجليز والاسبان . بين الفرنسيين واللمان برغم الام وجرااحات الحروب وينسون كل ذلك من اجل ب. انهم يصدرون الينا فيروس السلفية كل حسب شهوته: سلفية امازيغ سلفية اخوان سلفية وهابيين والقائمة مفتوحة لاصحاب الشهايت المفتوحة للدم والدمار. نحن متطرفون بالوراثة الجينية اصلا. فكيف لا ناخذ الامور بعقلانية؟ انسب الى نفسك ما شئت لكن لا تتعسف وتنتقم من التاريخ لصنع المستقبل. الدروس تأخذ بالعقل والثارات لم تخلف غير حرب البسوس وما شاكلها من السخافات. ان رايت ان سلفك الصالحين، وانا اشك في صلاح من ورثنا الدم والخنوع، قد ظلموا فاطلب السلامة والعزة لابنائك لان القاضي بن يحاكم الاموات. الحركات العنصرية وحدها تبني على هلوكوستات ماضية لتبرر اقصاء وقتل الاخر وافتكاك ما لديه. العنصريات وحدها تنشئ الماسي من رحم التشاكي ودعاوي التفتيت. الاصل في العقل والمبدأ في الرصانة ان يقول الحريص على دينه وصلني هذا المعتقد وانا في هذا القرن واعيشه بمنطق العصر ومن سبقني لن يكون افضل مني واقدر على البناء والتدين الصحيح ، المسالم البناء. اما من جاءك يغلي وهو يطلب الثأر لمن بدل لغة اجداده، فعنه صبّر النفس لعله يستذكر ان الالسنية بعلومها وقوانينها لكلامه لا تستسيغ ولقوله لا تصغي لان طريقة العيش لا تغير لغة برمتها الى اخرى. وهب ان العرب بفاتحيهم وغازيهم اجبرواالناس على دورات مكثفة في العربية وفرضوها على الرضع والعجز بحد السيف، فهل تاتي من جديد لتفرض علينا لغة سلف السلف بسيف اخر من هذ االعصر؟ بقي العرب ما بقوا في الاندلس ويوم غادروها مطرودين لم تلبث لغتهم ان سحبت الرداء من بعدهم وانسدل الستار على حقبة باكملها وعاد الناس الى لغتهم الاولى. لا خلفهم يبكي سلفه ولا لغتهم استحالت عربية. هل كان العرب ارحم بالاسبان منهم بسلفنا؟ لا ولك العائلات اللغيوة لم تكن تسمح بلغة الالتقاء بين المنطوقين. ثم أ ن اللغات التي هي من نفس العائلات اللغوية معرضة اكثر الى التمازج والانصهار في اطار قوانين طبيعية لا ظلم فيها ولا هضم لحقوق يستدعي الثأر اليوم بتمزيغ ما قد تعرب سلميا وطوعيا وفي اطا حركة طبيعية للامور لا يرقبها غير فيروس السلفية الصهيوني الصنع. بينما لم يذعن سلفك "الامازيغي" زعما لحكم العربي الحجازي واعتنق الاسلام واللغة وبقي وفيا لهما حتى بعد مغادرة حكم الخلافة ارضنا. احكم الرومان السيطرة لقرون اطول فلم نتكلم لغتهم فلم تقولوا تمرمرنا والحال ان التاثير اللغوي كان بفس الاحكام وفي نفس السياقات. مرت علينا كل الحضارات جرا وسحلا ولم نتغير الا بما تحكم به قوانين علوم الاجتماع واللغة وغيرهما، بقيت النواة والجذع وانصرف الزبد الى جفائه. والقول ان العنصر العربي لا غير هو لون الخريطة من المحيط الاطلسي الى الخليج العربي هو ضرب من السلفية الحجازية. ثم ان القول ان الأمة صنيعة توالد من اسر الى مكونات اكبر كالفخيذة والقبيلة والعشيرة هي حركة تزييف للتاريخ لم يعد حاملوا المشروع القومي يستأنسون بها. الامة وعاء حضاري تمن بها الاقدار ومسارات التاريخ على شعوب وقبائل فتتجانس المكونات الحضارية لتصنع جسدا ثقافيا في سياق حضاري واطار جغرافي سياسي يجمع كتلة بشرية تصنع بسنن الحياة وقوانين الامور امة تجتمع على تكثيف الالتقاء والتلاحم مع تجارب التاريخ فتصبح مكونا واحدا رغم درجات الاختلاف الداخلي، وهو امر ضروري لكل كتلة. في هذا السياق تصبح الصيحات السلفية تشضيا وتدميرا للكيان الاشمل الذي من المنطقي أن يحمي الجميع. والسلفية هنا هي من دواعي غياب الروح الجمعية وهو مايصيب الفرد في علاقته بالجمع الذي ينتمي اليه سياسيا او اجتماعيا او عقديا. كلما احس الفرد بضعف المركز والعصبة الجامعة كلما اصبحت الفردية طوق النجاة الاقرب الى ردة الفعل اللاارادية منها الى الهبة الجماعية. ففي اطار عجز الامة بمفهومها التاريخي كاطار حضاري عام على حماية الفرد واحتواء احلامه ومتطلبات عيشه، يصبح الكيان الذي يليه اقرب الى استيعاب احاسيس وشجون الروح الجمعية. فبغياب الامة تصبح الكيانات الاقليمية المتمثلة في الدول الوطنية معبرة عن الهوية والمتطلبات، اما في حال استيلاء الاقلية على مقدرات الدولة فيتحول الثقل الانتمائي الى الجهة او القبيلةاو غيرها. وفي غياب القبيلة كما في تونس يلتجأ الافراد الى تعبيرات اكثر صغرا وتقوقعا كالحارة "الحومة" التي تصبح مبررا للدفاع والتأزر. وبما أن الحارة هي اقل قدرة على تلبية متطبلات الروح الجمعية وتحقيق الانتماء والاحساس بالامان، تتحول الاحزاب ونوادي الكرة الى مكونات اجتماعية تحقق جانبا مهما من احساس الفرد باجتماعيته، وهو الامر الذي يحدث عندما تفقد المجتمعات الروح الجمعية العامة. ففي تونس مثلا ضعف اهتمام الناس بالكرة وتحزبهم لها في ما بعد هبة 2010-2011. عوضت الاحزاب هذا الداعي النفس اجتماعي الى حد ما ثم فشلت في تحقيق متطلباته فظهرت الروح الجهوية في فترات متفاوتة غابت فيها الاحاسيس الاعم بالوطنية. ان ظاهرة التشظي هذه تظهر اليوم عبر الدواعي السلفية غير واعية بان هذا هو ضرب للروح الوطنية داخل الدول الاقليمية بشكل واضح بتفتيتها الى انتماءات عرقية ولغوية كان عليها السلف المتهم بالصلاح وليست مجرد دعاوي حق تبغي اعادة تسمية الاماكن بتسميات للغة سابقة. لم يطلب الانجليز اعادة تسمية كامبردج ونوتنهام او غيرها بسبب تعود الى وليام اوف نرماندي الغازي . فلو قام هذا الادعاء لضحك الانجليز انفسهم من ذلك. ان اصل نوتنجهام (اسمها الاصلي الانجليزي = سنوتنجاهام= مستوطنة سنوت) هو عدم قدرة اهل نورمندي الغزاة على التقاء السين "س" مع النون "ن" فاصبحت سنوتنجهام، والامثلة كثير في هذا السياق. وبرحابة صدر قبلها الانجليو لانها اتية من عوامل سياسية واجتماعية تاريخية سببها "اعاقة" فونواوجية لدى المستعمر النورمندي. ان الوعي الجمعي في انجلترا يمتلك نضجا وهمة عالية ولا حاجة به الى سلفية سكسونية او انغلو ساكسونية تعيد الثأر من تاريخه. فمتى نتوقف عن اللعب ابصابعنا في كل مكان من جسدنا باحثين عن ثغرة او ندبة او مدخل نولي اليه هربا من عدالة ودفئ اللروح الجمعية؟ ان المغتاض من عوامل التاريخ الطبيعي لاشياء سلفي لا يعيش يومه والخوف كل الخوف من تدميره لمستقبلنا.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<h3 dir="rtl" style="text-align: right;">
<div style="text-align: right;">
<b>ا<span style="font-size: large;">مة السلف الذي لا يصلح لنا: بربريست سلفي وهابي سلفي اخواني سلفي قومي سلفي بورقيبي</span></b><span style="font-size: large;">...</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> التخلف صار سلفيا في امتي.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">الجميع يفتح الصور الفتوشوبية للماضي ويبني عليها احلاما وردية على الورق، دموية في الواقع، المؤامرة تتخذ من هذه الافكار مادتها لتضرب غباءنا باحلامنا وتخلطه بالدم. كل البرامج السلفية تتتعسف على الماضي وتقدس عفوناته لتبني خلافات وانشقاقات وحروبا و ماسي اخرى. كفانا سلفية رجاءا فلو صلح سلفنا لما اورثنا تركة التقاتل بين الاخ واخيه والسلب والنهب بين الجار وجاره. امم العالم تتوحد لمجرد الجغرافيا اما سلفياتكم فتفرقنا بين امازيغي ومستعرب وعربي ، بين مسلم ذي لحية واخر ذي عمامة وغيره ممن يدخل الحمام باليمنى والاخر باليسرى، بين مسلم متاسلم ومسلم الا ربع، بين عربي قح وعربي مستعرب واخر من دم بربري. الغرب المتقدم رضي الله عن تحضره يجمع بين الانجليز والاسبان . بين الفرنسيين والالمان برغم الالم وجراحات الحروب وينسون كل ذلك من اجل مشتقبلهم. انهم يصدرون الينا فيروس السلفية كل حسب شهوته: سلفية امازيغ سلفية اخوان سلفية وهابيين والقائمة مفتوحة لاصحاب الشهوات المفتوحة للدم والدمار.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">نحن متطرفون بالوراثة الجينية اصلا. فكيف لا ناخذ الامور بعقلانية؟ انسب الى نفسك ما شئت لكن لا تتعسف أوتنتقم من التاريخ لصنع المستقبل. الدروس تأخذ بالعقل، أما الثارات لم تخلف غير حرب البسوس وما شاكلها من السخافات. ان رايت ان سلفك هم الصالحون دون غيرهم، وانا اشك في صلاح من ورثنا الدم والتخلف، قد ظلموا فاطلب السلامة والعزة لابنائك لان القاضي لا يحاكم الاموات. الحركات العنصرية وحدها تبني على هلوكوستات ماضية لتبرر اقصاء وقتل الاخر وافتكاك ما لديه. العنصريات وحدها تنشئ المآسي من رحم التشاكي ودعاوي التفتيت.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">الاصل في العقل والمبدأ في الرصانة ان يقول الحريص على دينه بمنطق وصلني هذا المعتقد وانا في هذا القرن واعيشه بمنطق العصر ومن سبقني لم يكن افضل مني واقدر على البناء والتدين الصحيح ، المسالم البناء. ألم ينسب الى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قوله ان اقواما سياتون من بعده وهم اكثر ايمانا به ممن رأوه؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> اما من جاءك يغلي وهو يطلب الثأر لمن بدل لغة اجداده، فعنه صبّر النفس لعله يستذكر ان الالسنية بعلومها وقوانينها لكلامه لا تستسيغ ولقوله لا تصغي لان طريقة العيش لا تغير لغة برمتها الى اخرى. وهب ان العرب بفاتحيهم وغازيهم اجبروا الناس على دورات مكثفة في العربية وفرضوها على الرضع والعجز بحد السيف، فهل تاتي من جديد لتفرض علينا لغة سلف السلف بسيف اخر من سيوف هذ االعصر؟</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">بقي العرب ما بقوا في الاندلس ويوم غادروها مطرودين لم تلبث لغتهم ان سحبت الرداء من بعدهم وانسدل الستار على حقبة باكملها وعاد الناس الى لغتهم الاولى. لا خلفهم بكي سلفه ولا لغتهم استحالت عربية. هل كان العرب ارحم بالاسبان منهم بسلفنا؟ لا ولكن العائلات اللغوية لم تكن تسمح بلغة الالتقاء بين المنطوقين. ثم أ ن اللغات التي هي من نفس العائلات اللغوية معرضة اكثر الى التمازج والانصهار في اطار قوانين طبيعية لا ظلم فيها ولا هضم لحقوق يستدعي الثأر اليوم بتمزيغ ما قد تعرب سلميا وطوعيا وفي اطا حركة طبيعية للامور لا يرقبها غير فيروس السلفية الصهيوني الصنع.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">لم يذعن سلفك "الامازيغي" زعما لحكم العربي الحجازي واعتنق الاسلام واللغة وبقي وفيا لهما حتى بعد مغادرة حكم الخلافة ارضنا. احكم الرومان السيطرة لقرون اطول فلم نتكلم لغتهم فلم تقولوا تمرمرنا والحال ان التاثير اللغوي كان بنفس الاحكام وفي نفس السياقات، أذا استثنينا التقارب اللغوي بين العربية والامازيغية. مرت علينا كل الحضارات جرا وسحلا ولم نتغير الا بما تحكم به قوانين علوم الاجتماع واللغة وغيرهما، بقيت النواة والجذع وانصرف الزبد الى جفائه.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">أما القول ان العنصر العربي لا غير هو لون الخريطة من المحيط الاطلسي الى الخليج العربي هو ضرب من السلفية الحجازية. ثم ان القول ان الأمة صنيعة توالد من اسر الى مكونات اكبر كالفخيذة والقبيلة والعشيرة هي حركة تزييف للتاريخ لم يعد حاملوا المشروع القومي يستأنسون بها. الامة وعاء حضاري تمن بها الاقدار ومسارات التاريخ على شعوب وقبائل فتتجانس المكونات الحضارية لتصنع جسدا ثقافيا في سياق حضاري واطار جغرافي سياسي يجمع كتلة بشرية تصنع بسنن الحياة وقوانين الامور امة تجتمع على تكثيف الالتقاء والتلاحم مع تجارب التاريخ فتصبح مكونا واحدا رغم درجات الاختلاف الداخلي، وهو امر ضروري لكل كتلة. في هذا السياق تصبح الصيحات السلفية تشضيا وتدميرا للكيان الاشمل الذي من المنطقي أن يحمي الجميع.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"> والسلفية هنا هي من دواعي غياب الروح الجمعية وهو مايصيب الفرد في علاقته بالجمع الذي ينتمي اليه سياسيا او اجتماعيا او عقديا. كلما احس الفرد بضعف المركز والعصبية الجامعة كلما اصبحت الفردية طوق النجاة الاقرب الى ردة الفعل اللاارادية منها الى الهبة الجماعية. ففي اطار عجز الامة بمفهومها التاريخي كاطار حضاري عام على حماية الفرد واحتواء احلامه ومتطلبات عيشه، يصبح الكيان الذي يليه الى الاسفل اقرب الى استيعاب احاسيس وشجون الروح الجمعية. فبغياب الامة تصبح الكيانات الاقليمية المتمثلة في الدول الوطنية معبرة عن الهوية والمتطلبات،</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">اما في حال استيلاء الاقلية على مقدرات الدولة فيتحول الثقل الانتمائي الى الجهة او القبيلة او غيرها. وفي غياب القبيلة كما في تونس يلتجأ الافراد الى تعبيرات اكثر صغرا وتقوقعا كالحارة "الحومة" التي تصبح مبررا للدفاع والتأزر. وبما أن الحارة هي اقل قدرة على تلبية متطبلات الروح الجمعية وتحقيق الانتماء والاحساس بالامان، تتحول الاحزاب ونوادي الكرة الى مكونات اجتماعية تحقق جانبا مهما من احساس الفرد باجتماعيته، وهو الامر الذي يحدث عندما تفقد المجتمعات الروح الجمعية العامة. إنتبه عالم اجتماعا الجماعات كوترال الى هذا الأمر وفي سياقه درس تكوين المجموعات الشبابية.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ففي تونس مثلا ضعف اهتمام الناس بالكرة وتحزبهم لها في ما بعد هبة 2010-2011. عوضت الاحزاب هذا الداعي النفس اجتماعي الى حد ما ثم فشلت في تحقيق متطلباته فظهرت الروح الجهوية في فترات متفاوتة غابت فيها الاحاسيس الاعم بالوطنية. ان ظاهرة التشظي هذه تظهر اليوم عبر الدواعي السلفية غير الواعية بان هذا هو ضرب للروح الوطنية داخل الدول الاقليمية بشكل واضح بتفتيتها الى انتماءات عرقية ولغوية كان عليها السلف المتهم بالصلاح وليست مجرد دعاوي حق تبغي اعادة تسمية الاماكن بتسميات للغة سابقة. لم يطلب الانجليز اعادة تسمية كامبردج ونوتنهام او غيرها بسبب كونها تعود الى وليام اوف نرماندي الغازي . فلو قام هذا الادعاء لضحك الانجليز انفسهم من ذلك.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">ان اصل نوتنجهام (اسمها الاصلي الانجليزي = سنوتنجاهام= مستوطنة سنوت) هو عدم قدرة اهل نورمندي الغزاة على التقاء السين "س" مع النون "ن" فاصبحت نوتنجهام، والامثلة كثيرة في هذا السياق. وبرحابة صدر قبلها الانجليو لانها اتية من عوامل سياسية واجتماعية تاريخية سببها "اعاقة" فونولوجية لدى المستعمر النورمندي. ان الوعي الجمعي في انجلترا يمتلك نضجا وهمة عاليتين ولا حاجة به الى سلفية سكسونية او انغلو ساكسونية تعيد الثأر من تاريخه.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">فمتى نتوقف عن اللعب ابصابعنا في كل مكان من جسدنا باحثين عن ثغرة او ندبة او مدخل نولي اليه هربا من عدالة ودفئ الروح الجمعية؟</span> ان المغتاض من عوامل التاريخ الطبيعي للاشياء سلفي لا يعيش يومه والخوف كل الخوف من تدميره لغدنا.</div>
</h3>
</div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-51532591073132504842014-01-05T14:00:00.000-08:002014-01-05T14:01:11.749-08:00الإعاقة التفاعلية وإعادة صنع االفشل <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: x-large;">الإعاقة التفاعلية وإعادة صنع االفشل </span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
لقد اتسمت السنوات الاخيرة ببروز معاني حضارية جديدة طبعت مجمل الابحاث والتوجهات والابداعات في العلوم الانسانية</div>
<div style="text-align: right;">
والاجتماعية بصفة عامة، وعلوم التربية بصفة اخص. تتمحور هذه المعاني حول التواصل والتفاعل الذين يبنيان المعاني والمشاريع والمعارف أيضا. </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
فالعلم هو بناء تحاوري تواصلي تتبلور فيه الافكار والنظريات ومجمل الاكتشافات في اطار تفاعلي فيما بين الباحثين والمحاضرين والطلاب. فلا يمكن لباحث بمعزل عما سبقه وما يعاصره من اعمال ان ينجز تطورا علميا. ولعل تطور طرق التواصل هي التي سرعت الابحاث والاكتشافات في الحقبة الاخيرة. </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
كما أن التدريس نفسه لا يصبح تعليما الا اذا كان في سياق تواصلي حواري ينطق فيه المتعلم بقواعد الدرس ويصل الى مجمل الاستخلاصات والمفاهيم التي يهدف اليها المعلم. انها جوهر الطريقة التوليدية التي تجعل المتعلم جادا في الوصول الى المعلومة بمساعدة المعلم. </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
وفي السياق الاجتماعي، يصبح التقاء الافراد على راي واحد اكثر صعوية في المجتمعات الفردانية النزعة، بخلاف المجتمعات القبلية التقليدية التي يكون فيها الوعي مستنسخا ومشتركا بين الافراد كتعبير عن التضامن والوحدة. وبذلك يصبح الحوار والتفاعل بين الافراد امرا حتميا للتاسيس. اذ ان وجود قوى اجتماعية مختلفة يدفع كل منها في اتجاه معاكس للاخر يجعل طرح الديمقراطية والتعايش السلمي امرا مسحيلا.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
يقتضي التفاعل الادراك بان غلبة مكون اجتماعي او سياسي على اخر باية طريقة كانت، حتى من خلالل منطق الاقلية والاغلبية، هو استئصال خطير لاسيما ونحن نعيش فترة تاسيس لم تستقر فيها مجتمعاتنا على حال تنتج فيها افكارا نمطية عامة. ان الغلبة أو تغليب قيم اجتماعية على اخرى هو اعادة لنفس الحمق الذي مارسناه لقرن ونصف. باسم الفئة الغالبة استعملت كل الاسلحة وخاصة ما يتنافر ببعضه مع بعض (النص والفتنة) لتغليب شق على اخر ونفي الاخر تماما. كما انسحب الامر على كل مناحي الحياة فكونا بذلك ثقافة الاقصاء والتنكيل والصد وتفننا في اخراجها بكل اصناف التدين. فاصبح الاقصاء والسحل والسلخ والسلب والنهب والاعتداء على الاعراض يتم باسم الدين وعبر بوابة الجهاد، الفعل المقدس اصلا. </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
لم نكون فضاءا واحدا في تاريخنا من اجل ثقافة القبول والبناء. الغينا العقل والحق والفضيلة ولم نحاور حتى ككافرين بها بل حاربناها بلغة السيف والقوة وحدها. لم نكتب ونجادل ونسفسط اصحاب الراي الاخر حتى. اكتفينا بالاقصاء مسنودين بما عشنا مصرين عليه من فهم للنص القرآني ومستعينين بالسيف اولا واخيرا. لم ننتبه اننا باقصائنا وتكفيرنا للفئة الباغية نبغي في الارض ونحفر قبورنا في حركة سيزيفية لم ننتهي منها الى الان.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ان كفرنا بالتفاعل والبناء والاحتضان والمحبة والقبول والجدال والاقناع والاقتناع و"تهوية" الادمغة وطرد ركن الشيطان فيها هو انكار لمعلوم من الدين بالضرورة. كلنا يعرف هذه القاعدة الفقهية كاحدى تعريفات الكفر لكننا لا نعي أن قصر الحقيقة على ما في عقل الواحد منا او ما في عقل شيخه أو رئيسه أو ربه الدنيوي هي عين الكفر. فالحق هو الله عز وجل والحقيقة ليست متمثلة في بعد او اثنين او اكثر فقط. انها صوة بابعاد مختلفة ومتناهية جدا لا يصلها الا العقل المحض. هذا اذا تحدثنا كمسلمين، اما والحال اننا مطالبون شرعا وعقلا ان نتحدث بخطاب اممي اشمل يتماشي مع ما نحن معنيون به من نشر لرسالة خير وسلام، فانه ينبغي علينا القبول بان مجمل الاراء المختلفة، بما فيها دعاوينا الفردية والجماعية، هي اشكال من الحقيقة ونسب مئوية منها.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
ان النظر بعين السياسة اليوم يحيلنا الى صور تكفير مشترك ومتبادل بدون القدرة على التفاعل، لا بل ان محاولة الحاور نفسها هي انتاج للاقصاء في المحصلة. في الحقيقة، تبدو المعيقات متمثلة في مركبات الغرور والخوف وعدم القدرة على الفهم، إنها الاعاقة الادراكية. رغم ان الاخير هو مصدر الاولين، يبقى الغرور بالدين مسالة واضحة في ركون الاغلبية الى الثبوتية في المواقف والثبات المستمر على الخطأ الكارثي. </div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
عجبا لامة تقرأ "تعالو الى كلمة سواء بيننا وبينكم" (قران كريم) يخاطب فيها الله تعالى اصحاب دين اخر، لا تعرف المحاورة والتفاعل. يجعلنا هذا الامر على يقين من اننا لم نلامس حقيقة الدين الا قليلا ولم نفهم معانيه حتى نتكلم باسمه وندعو اليه ام نتبناه كمشروع حضاري.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
إن حاجة المجتمعات الغربية الى المحاورة كاسلوب تربوي وكمنهج حياتي وعلمي و بحثي و وجداني نابعة من وجود تركيبة اجتماعية فردانية فيه نتجت عنها سلوكيات فردية انعزالية واخرى معادية للمجتمع unsocial and antisocial وهو الامر الذي لم نصله بعد. لكننا مقابل ذلك نعاني من عداء الاخر والغائه حتى في ذواتنا وهو ما يحتم علينا اما ترسيخ التفاعل أو اقصاء الاستئصاليين انفسهم لان محاورة بائعي عقولهم هي من اشق المهمات واكثرها عبثية.</div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-1647786601134783262013-12-18T02:21:00.005-08:002013-12-18T02:21:51.461-08:00حينما يحتفل الغزاة بالنصر على الارض السبية<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h4 style="text-align: left;">
<div style="text-align: right;">
<b style="font-size: x-large;"><br /></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b style="font-size: x-large;"><br /></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b style="font-size: x-large;">حينما يحتفل الغزاة بالنصر على الارض السبية</b></div>
<span style="font-size: large;"><div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">الجميع يغازل المتاسلمين ظنا منهم ان الشارع بايديهم وان المستقبل لهم وانهم </span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;">الضامن لنيل بعض الاصوات واستمالة الناس. السياسيون يهرولون الى االوهابيين والاخوانيين وينبطحون لهم طمعا في القبول بعد ان فقدوا الشعبية المطلوبة ولم يبقى لهم غير الشطحات والمغامرات والشعبوية في الطرح. هم لا يفهون ان الساحة الشعبية العريضة لن تقبل بهم ولا بغيرهم فهي تنتظر الموقف الصحيح. الشعب البسيط يفهم جيدا ان الثورة سرقت وان ما حدث كان مؤامرة وان المستفيد منها شريك في المؤامرة. امس، والمهرولون يحتفلون بالثورة على طريقتهم الهزيلة يفسرون بوضوح استقالة الشارع من الشأن العام و انخراط الناس في السكوت. هذه حالة من حالات الشعب، كما يتحدث المنظرون لحالات الامامة مثلا، تسمى حالة الصمت. تسبقها حالة النكت والتعليق والاحتجاج، وبعدها تاتي حالة الرد التي قد يطول انتظارها لكنها ستاتي فعلا لتكنس الهرولة والسقوط والخيانة. لم يعد الشعب يطلق نكتا ولا سبا ولا حتى تعاليق ساخرة بعد ان فقد الأمل في الجميع. نحن الان ننتظر حالة لن تاتي قبل ان يفيض الغليان من السخافات والحرمان والهرطقات. الكافر بالشعب ساقط لامحالة. من ينام في الحرير هو وقبيله ومقربيه ونابحيه وملمعي احذيته في حين يعاني الشعب في الدواخل والتخوم من الحرمان والقهر لن ينعم بالسرقة والاستيلاء كثيرا. هم ليقرؤون التاريخ ولا يفهمون ان السكوت رد قبل الرد وأن القهر رصيد في قوة الشعب. كل ذلك يتم باسم الله والاسلام وحب الشريعة والدين الحنيف. كل هذا يتم باسم الثورة التي ركبها الجميع من "اولاد قراد الخيل" شرقا الى غلمان المخابرات المشبوهة غربا وشمالا وجنوبا. الموقف مهزلة حقيقية لكل ذي عقل، وهو أيضا واستمناء ممجوج لوضع لن ينتج اية ارادة غير ارادة الشعب. وارادة الشعب، بخلاف ما يعتقدون، ليست صناديق مصنوعة على القياس بقدر ما هي هبات عفوية لا تبقي ولاتذر</span>. </div>
</span></h4>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-16994716976850847752013-12-08T12:30:00.001-08:002013-12-08T12:42:12.505-08:00خطاب الهرطقات وإغتيال المنطق<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 391.8pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">خطاب الهرطقات وإغتيال
المنطق<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 391.8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كنت استمع اليوم صباحا الى إذاعة
الزيتونة للقران الكريم واذ بي أنفتح على عالم من الهرطقات التي تصلح لاقناع
الحشاشين بانهم مجاهدون لنصرة دين محمد صلى الله عليه وسلم. تبين لي ايضا أنهم هم أيضا حشاشون يغتالون
المنطق بجلسات تخزين على الطريقة اليمنية قاتا من نوع فاسد سمج. كان المتحدث عبر الاذاعة الدينية التي من
المفروض أن تنطق باسمي وباسم كل مسلم يجتهد و يجد ويجهد نفسه ليضع فواضل معاني
يستحي منها اكبر الافاكين. لقد كان يدافع
عن فكرة أن من سجنهم نظام المخلوع هم بمثابة قدماء المناضلين في الدول التي جابهت
الاستعمار الاجنبي وينبغي الاكرم معهم حد تقديسهم وتسمية الانهج بأسمائهم. حضرتني نكتة زيارة بن علي الى موريطانيا و
تسمية احدى الانهج باسمه بدل الاسم القبيح السابق. لا تليق بالمقام السيئ الا نكت من هذا القبيل.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 391.8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كنت مستعدا أن أمنطق الاشياء لافهم
طريقة تفكيرهم الخرقاء اذا ما اكتفوا بنعت اتباعهم بالمناضلين، لكن القول بانهم
كانوا يناضلون من اجلنا جميعا وتحقيقا لرغبتنا في التخلص من نظام دكتاتوري كان
اقرب الى العصابة منه الى الدولة. لكن ما لا يرضى المنطق قولبه هو اعتبار سعيهم
نضالا ديمقراطيا واعتبار تباعهم مناضلين وقضيتهم وطنية، والتخلص الى ان مسعاهم كان
الخميرة الت قادت الى تحركات 17 ديسمبر وبذلك فانهم الوريثون الشرعيون للثورة
ومكتسباتها و ان فدائييهم هم من خلصنا من المهانة التجمعية، إلى ان يصل الى مجموعة
من الاستخلاصات مفادها ان تمجيدهم ورفع ذكراهم وتعويضهم عن سنوات الجمر، والجمر
كان دفئا لسيدهم وشيخ طريقتهم في لندن، برواتب مدى الحياة اسوة بالمناضلين القدامى
في الدول التي قاومت الاستعمار. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 391.8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن الناظر الى افعالهم كانسان عادي
لا يبحث في مؤامراتهم الخسيسة يرى بكل وضوح لا يختلف فيه إثنان أنهم كانوا
طلاب كرسي من أجله باركوا بن علي واعطوه مسحة دينية وقاتلوه فيما بعد لا لمصلحة الشعب ولا
لانشاء دولة مدنية ولا حتى من اجل الاسلام.
لقد كان الموقف يقتضي رأيا قاطعا بلا لانقلاب بن علي لأن الشخص صنيعة
مخابرات وتلميذ قمع وتسلط. التزلف له كان
يعني وصولية أو تمسحا لاجل منصب لا نضالا ولا بطيخا. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 391.8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">كلام لا يستقيم وهرطقة تصعب
منطقتها حتى في سياق السفسطة. لم يجد
سقراط من حيلة في محاربة السفسطة غير وضع قواعد المنطق يتم من خلالها التفريق بين
السفسطة والفلسفة. فاذا اكتفينا بقانون
عدم التناقض كقانون عام للمنطق يظهر لنا ان الافاكين يصنعون صياغات هرطقية ويقولون
ما اتفق لانهم يعلمون ان الاتباع سذج يصدقون كل ما يقوله ساداتهم. فتصفيق الاخوة القطيع مضمون حتى وشيخهم يقول
بكل جزم وحزم وصدق انه يعمل من أجل ّالنفاق" ويسبقه منسق تفجيرات النزل سابقا
أنهم يؤسسون ّلديكتاتورية" ناشئة.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 391.8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن ما يبنونه من سفسطة يتناقض
بعضها ببعض في كل جزئية عمل خطير، ليس على البلد الذي يحكمونه فحسب، بل على الدين
والثقافة التي يأثثون جزءا منها بدين كاذب الاسلام منه بريئ. إن تبني الباطل والسفسطة ومجانبة المنطق وشحن
العقول به من أخطر أدوات التخلف واحقرها.
إن ما نحن بصدده هو اغتيال للعقل وقتل للنقد والمنطق ومصادرة للفكر لصالح
كل دعي متشيخ افاك. ان "الخاء النتنة" هذه
هي التي جعلت كلام الشيخ منزها لانه يقرّب الى الله زلفى وراي الجماعة فتوى فقهية
لان الامة لا تجتمع على ضلال، وما الى ذلك من الهرطقات التي باسمها يغيّب المنطق وتُقتل
المبادرة الصادقة للنهوض بالامة.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: 391.8pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لقد ادهشتني قدرتهم على نسج الهرطقات و تزيينها لتظهر بمظهر الكلام المبين، إلا أنني تذكرت أن من انفقوا مالهم
وحليهم ليصنعوا جسدا له خوار سينالهم من الله غضب وذلّة بتبديلهم لمنطق الاشياء
واتباعهم البهتان سبيلا، ثم ينتهى ما افترى الأفاكون والحشاشون. <o:p></o:p></span></div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-23740877552084032072013-11-30T14:47:00.003-08:002013-12-01T03:00:40.351-08:00سريالية المؤامرة<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: x-large;">سريالية المؤامرة</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">عندما يتم الحبك الشديد يفقد الانسان وضوح الرؤية- مهما بلغ من مستوى تحليلي -فيصبح الموقف سخيفا ومخيفا وساذجا في ان واحد لان الحبك
خروج عن السيطرة حتما، إذ أن كثرة التسطيروالتدبير يسهل اتضاح المؤامرة في كثير منها
جوانبها وهو ما يعني ايضا اننا وبشكل أهم اصبحنا نرى الضوء في نهاية النفق. عند هذا المستوى يتضح أن أشكالا من اللامعقول واللامنطقي تظهر في السلوك السياسي لبعض الأطراف لتشي بمغالطات كبرى ومسارات ستقبلية خطيرة وجب الانتباه اليها. ما يمكن استقراؤه
ايضا هو ان القطبين الممثلين للمشروعين المتصارعين في المنطقة العربية بدءا يفرزان
عناصرهما و قواهما بشكل جلي وهو أمر في غاية الأهمية لمعرفة الصديق من العدو قبل بدأ المعركة الكبرى. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">لقد كان واضحا ان الثورات العربية كانت
تستهدف انظمة بعينها وتنال رضى شق سياسي معين في المنطقة، إذ تحول الخائفون منها
الى مستعملين لها عبر التصدير والتمويل والتآمر.
لم يكن من مصلحة أكثر الانظمة الخليجية حدوث ثورة في منظوماتهاالسياسية وكانت
تقابل كل التحركات الشعبية بعنف في كل من السعودية والبحرين. في سلطنة عمان كان الموقف مغايرا إذ سمحت
السلطات بالتظاهر والتجمهر والاعتصام، لكن ومع ادراكها ان الموقف لا يخيف ولا يدعو
الى القلق، شددت إجراءاتها وتعاملت بحزم مع التحركات فيما بعد. يمكن ان يعتبر هذا
مؤشرا على أن المسألة قد تتجاوز التحركات العفوية إلى مؤامرة خارجية، وهو ما حدث
فعلا بين السلطنة والامارات العربية المتحدة من اتهام بتويل وتخطيط الأخيرة
لإسقاط نظام السلطنة. هذه الأشارة مهمة لمعرفة أنه وفي لحظة معينة
إلتقطت إشارات لمخطط ما. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">إذا قيمة تحركات ما سمي بالربيع العربي تكمن
فيما آلت إليه من تشكيل خارطة سياسية جديدة داخل الدول وما تسببت في نشوئه من
حركات وأحداث إختلط فيها الإسلامي الدعوي بالأرهاب والتهريب والمخططات العابرة
للحدود وتداخل لعناصر الصراع والفتن وإستهدفها للمقاومة مجاورة ومماحكة واستدراجا،
إضافة إلى خروج للحركات الاسلامية عن مضامينها وخطاباتها وأهدافها التقليدية. فقد تحولت الاحزاب الاسلامية المعترفة بالعملية
الديمقراطية من خطابها الاسلامي دعوة ودولة وسلوكا إلى ضم عناصر المنظومة السابقة
ورسكلتها والتغاضي عن المبادئ الكبرى التي كانوا ينظرون لها والفقراء الذين كانو
يدافعون عنهم بإتخاذ موقع النظام السابق.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">فقد ظهر في قادتهم الترف والبذخ وإمتلاء الجيبو والبطون وأصبحت
تفصلهم عن الفقراء والمساكين مسافة تبينها بوضوح كثير من الأحداث ويظهرها تنكرهم
لمطالب الفئات المحرومة والتشديد على أن الله يحب الأغنياء خاصة. لقد كان من الغريب، من منطلق أدبياتهم وخطبهم
السابقة، تصور حكم إسلامي ينعم فيه الحاكم بالرفاه و يبيت أفراد من الشعب جياعا وفي
بيوت من قش في الشتاء البارد ويموت آخرون في غياب الدواء والطبيب وبسبب قرار من
إدارتهم بالحد من الصرف على الأدوية. لم
يكن ذلك مجرد تغير في المواقف بفعل الكراسي والمسؤولية بقدر ما كان تعبيرا عن بدأ
مرحلة جديدة في تنظيراتهم و أفكارهم وبرامجهم السياسية.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"> إن
الناظر إلى مجمل الافعال السياسية والمواقف التي استعملها تنظيم الأخوان المسلمين
في مصر ونظيره النهضة في تونس يدرك بوضوح القواسم المشتركة المتمثلة في الأستيلاء
على مفاصل الدولة وتفريغ المؤسسات الأمنية والدفاعية من مقومات قوتها، المحافظة
على إرضاء القوى الخارجية الفاعلة وتدعيم ذلك عبر مواقف مسالمة في المسألة الفلسطينية
وذلك من خلال تطمينات ومعانقات حميمية لأشخاص فاعلين مثل ماكين وبعث رسائل الإسترضاء لاسرائيل، تأجيل البت في
القضايا الشرعية التي تتطلب إجابات فاصلة في مسألة الحاكمية، إستخدام المجموعات
الوهابية والتغاضي عن نشاطها وتسليحها ومخططاتها التي تستهدف المؤسسات الحساسة في الدولة
نفسها تدميرا وتفجيرا وإختراقا، رفض حماية الشخصيات السياسية المعارضة وتركها عرضة
للإغتيالات وعدم الجدية في تتبع الجناة، إخفاء حقائق عن أيام تحركات 14 جانفي 2011، أخفاء
وثائق البوليس السياسي وأرشيف وزراة الداخلية، تعريض الأمنيين الشرفاء ممن ساهوا
في كشف شبكات الأرهاب إلى الأغتيال، إضعاف أداء المنظومة الأستخباراتية للدولة
بالتلاعب بجهازها الداخلي... <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">كل هذه الحقائق الصادمة تعني شيئين أساسيين،
أولهما حياد الحزب الأسلامي المتمثل في النهضة عن مشروعه العام المعلن والذي بسببه
إنضمت اليه فئات عدة من الشباب وضحت من أجل رؤيته يتحقق، وهو أيضا المشروع الذي به
عرفت الحركة عبر مسيرتها بقطع النظر عن صحته ومعقوليته. أما الشيئ الثاني فهو يتثل في عدم حرص الحزب على
بناء أجهزة دولة تحمي أفراد ومؤسسات و سلامة ووجود الحزب نفسه وبقية مكونات
المجتمع. الغريب هو أن الأنظمة الأكثر
شمولية وإستبدادا تضع المسألة الأمنية والمحافظة على هياكل الدولة وهيبتها في
مقدمة مشاغلها وهو ما يساعدها على البقاء مدة أطول. أما في مجتمع تعددي فكان من المفروض أن يقع
الحرص على سلامة الاجهزة الأمنية واجهزة الدولة وأبنائها قبل كل شيئ. إن ما نشاهده من إستراخاء غير مبرر وتهاون
وتغاض عن حماية البلد وصيانة المؤسسة الأمنية أمر محير في غاية الخطورة. إن الحديث عن المؤامرة من جانب النهضة نفسها من
أجل تفتيت المؤسسة الأمنية وإعادة بنائها أمر لا يستقيم إلا إذا تصورنا أن الحزب
يضع سلامته ومستقبله بين أيدي الأرهابيين والمتشددين أنفسهم إثناء وبعد التفجير
العظيم. وإلا فإن سقوط أجهزة الدول<span style="display: none; mso-hide: all;">أستضاأ</span>ة هو سقوط حتمي وغير محسوب للحاكم
نفسه. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">إن حسم الأمر في مصر لصالح الجيش والقوى
الوطنية كشف عن أمر في غاية الأهمية والخطورة.
إلى جانب تعنت مرسي العياط ونيته السيطرة على البلد وترسيخ نفوذ الأخوان، فقد
بينت إعترافات عناصرهم أن مقدار ما قدم من مواقف مجانية لصالح قطر وتركيا
وإسرائيل و أمريكا يبين رعونة غريبة في الموقف والتصور والأداء. لقد نادى مرسي بسقوط الأسد وقطع العلاقات مع
سوريا وأيد ما يسمى الجهاد هنالك إرضاءا للمشروع الأعلامي والدبلوماسي القطري بدون
العودة الى المصلحة والوطنية وما يعنيه هذا الدور في المحيطين الأقليمي والدولي،
وهو الموقف الذي أدى مباشرة إلى إسقاطه. ثم أن
إنخراطه في الصف التركي كان يستبطن الحصول على غطاء أوروبي وغربي عموما يضفي عليه
شرعية أكبر وحرية أكثر في المواقف مع مزيد من التركيز في الكرسي. لكن غابت عنه أن مسألة الشرعية والقيمة في
المواقف الغربية لا تعطى مجانا لغير محترف منتم الى جمعية إسلامية. كما أن رسالة صداقة الى الرئيس الأسرائيلي لا
تعني معاهدة سلام جديدة وعهد أمان. صحيح أن مرسي والأخوان جار مريح يعمل على أجندة
تريح اسرائيل و لا تهدد أمنها، لكن ذلك لا يعني التشبث به رئيسا وتحريك
الأساطيل لأجله، وهو نفس الموقف الأوروبي والأمريكي غير المتوقع من الاخوان الذين توقعوا مجرد بيع المواقف مجانا يعطي الحق في المكسب السياسي.</span></span><br />
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">الرعونة والسفاهة هما التان كانتا على الدوام
تقودان الحركات الأسلامية إلى فخ مخابرات الدول التي تحاربهم وهي نفسها التي تتسبب
في تخريب الدول التي إستولوا عليها بعد الثورات.
ومن هنا تتضح مشاركتهم في المؤامرة. يدفعون أثمانا باهضة لشراء رضا الدول
الغربية، يقلبون فهم معادلة الصراع ، يساعدون عناصر المؤامرة الخارجية المتمثلة في
الأرهاب، يحولون القضايا الجوهرية الى مسائل ثانوية، يثيرون الصراعات الثانوية
جدا، يلهون الناس عن قضاياهم، يعطلون المشاريع الكبرى في المنطقة، يستهدفون
المقاومة الثابتة والناجعة بحجج طائفية واهية، يصطفون في خندق العدو لقوت الشعوب
ورفاهيتها، يبنون تحالفات باسم النهج الأسلاموي لا تعبر عن المصلحة الوطنية،
يقفزون على المصالح الوطنية بولاءات خارجية، يعتدون بالوثوقية في مشروعهم لمجرد
تسميتهم ايه بالاسلامي ومن ثم يخدمون المشاريع اللاوطنية ويسهلون تطبيق برنامج
الدول العظمى والقوى المالية المستكرشة.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">إن المشككين في المؤامرة يشاهدون اليوم ما آلت
إليه الأوضاع وما ستؤول إليه قريبا ويرون أيضا دور المستفيدين منها ومواقفهم
المتغيرة جذريا والمتناسقة مع الخندق المعادي للدول الاقليمية وللوطن ككل. هذا يضعنا أمام مسؤولية إخلاقية كبيرة متثمثلة في
مستواها الأدنى في إتخاذ موقف مبدئي من الخندقين المتصارعين مبني اساسا على ثوابت الوجود القومي ومحاور
الصراع التاريخي داخله: محور المقاومة ومحور القوى الوريثة للثورات إلى حد
الأن. لابد أن نضع نصب أعيننا وبكل وضوح
أن القاومة هي السد المنيع الذي يحارب نيابة عنا جميعا لكي يخف عنا وطأ الأستبداد
الصهيوني والغربي سياسيا وإقتصاديا وأنه مهما كانت دياناتها ومذهبها وتوجهاتها، فأن
مواقفها تصب في صالحنا وأن اية محاربة لها هي بالتالي إضعاف لموقفنا. ثم أن التلهي بتصنيف حزب الله على أنه شيعي مثلا واطلاق الأحكام التكفيرية عليه مذهبيا ليس إلا مؤامرة ضدنا ولن يفيدنا في شيئ. فمن
البلاهة أن ننسق مع المخابرات الصهيونية والأمريكية وبعض الجهات العربية النفطية ، مباشرة او بغير ذلك، من أجل محاربة نظام سوريا لأنه شيعي.
وتبعا لذك فإن إتخاذ موقف معاد للنظام السوري لا يخدم الديمقراطية والمبادئ
الانسانية والنضالات الحقوقية لأن بلدا آمنا في ظل الدكتاتورية يحمل أملا في
الأنعتاق والتحرر والديمقراطية أكثر من بلد ممزق تحكمه الميلشيات وقد يفني عمرا في
إعادة البناء والأستقرار. لقد فقد العراق
بانخراطه في المشروع الأمريكي الحلم بالأستقرار والأمن ناهيك عن الديمقراطية.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: x-large;"> يقودنا
هذا الكلام عن التصنيف السلفي للثورات العربية الذي سيكون عنوان المقال الأتي</span></span></div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-52360032460043232152013-07-14T10:14:00.002-07:002013-07-14T10:14:45.397-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<h2 dir="rtl" style="text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b>السياسة ولعبة الشطرنج</b></span></h2>
<div>
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><b><br /></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">في مقال طريف يستعرض جون أركويلا في صحيفة الفورن بوليسي
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=456222278052531856#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> تاريخ</span></span><br />
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;"> الشطرنج وعلاقة صعود الدول ونزولها من
المسرح الدولي ببطولات الشطرنج الدولية.
تتمثل الفكرة الرئيسية للمقال في أن إنتقال الشطرنج من العالم العربي الأسلامي إلى أوروبا رافقه تعديل في قوانين اللعبة وتغير في ميزان القوى، مثل
إستبدال الوزير بالملكة. بعد أن سقطت
الأمبراطوربة الفارسية أتقن العرب الشطرنج وتزامن ذلك مع صعود نجمهم لقرون عدة.
ثم، ومن الأندلس التي فقدها العرب إستلم الأسبان اللعبة وأعادوا صياغة بعض قواعدها
في زمن قوة إمبراطوريتهم البحرية، ليسلموها بعد ذلك إلى الأنجليز والألمان والروس
وغيرهم. وفي كل مرة تتفوق فيها دولة ما في
هذه اللعبة يظهر تنامي تاثيرها في السياسة الدولية ومدى تطورها. يذكر الكاتب هنا مثال فيسواناثان الهندي الذي
نال لقب بطل العلم للشطرنج منبئا بصعود الهند كقو دولية، علاوة على ذلك نالت أربع
سيدات صينيات اللقب في مسابقة السيدات في فترة مابعد الحرب الباردة. <o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="font-size: large;">إن هذه المماثة بين السياسة الشطرنج تتجاوز المستوى الحضاري
للدول ومستوى تحضر الافراد الذي يرافق الاهتمام بالشطرنج والتفوق فيه إلى ملامسة بعد
التفوق الجمعي في التفكير. لا شك أن
الشطرنج هو تعبير عن مستوى راق من التجريد يرافقه خضوع لمنطق المنافسة والاحتمالات
المنطقية ومسارات الامور الناتجة عن الأفعال وردود الأفعال. لذلك لا يمكن للتفكير الغيبي المطلق الذي ينتظر
النجدة بتدخل قوى خارج اللعبة أن يفهم البناء المنطقي الداخلي للشطرنج أو أن يتفوق
في هذه اللعبة. لعل هذا ما يفسر وجود
مشاعل الفكر والحضارة والشطرنج جاهزة في الاندلس حتى نهايات القرن الخامس عشر على
يد أبن حزم وإبن باجة ومعاصريهم مثل إبن رشد و إبن خلدون، وهو الأمر الذي لاحظه د.
محمد عابد الجابري في مصنفه الشهير بنية العقل العربي. لقد كان لهذا الاتجاه أثر في بروز "</span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;">التفكير العلمي البرهاني... بإعتماد الإستنتاج
والإستقراء</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;">بدل قياس الغائب الشاهد،
وإعتماد المقاصد بدل دلالات الألفاظ، والقول بالسببية</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;">وإطراد الحوادث بدلالقول بالتجويز والعادة..." (محمد عابد الجابري، بنية العقل العربي ج2 ص558)</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: Arial, sans-serif; line-height: 115%;">إن
ملامسة التفوق والشطرنج نمط التقكير من حيث الخلفية الأنطولوجية/الابستمولوجية
للمجموعات البشري هو أمر في غاية الأهمية</span>
</span></div>
<span style="font-size: large;"><br clear="all" /></span>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]-->
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div align="right" class="MsoFootnoteText" style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=456222278052531856#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
</span><a href="http://www.foreignpolicy.com/articles/2013/07/08/how_chess_explains_the_world?wp_login_redirect=0"><span style="font-size: large;">http://www.foreignpolicy.com/articles/2013/07/08/how_chess_explains_the_world?wp_login_redirect=</span>0</a><span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-72312048140298649072012-12-26T14:01:00.004-08:002012-12-26T14:03:22.327-08:00تصبحون على سابع آخر<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
تصبحون على سابع آخر<br />
<br />
حذاري من طبخة من فري وسحت فاحت رائحتها النتنة. منذ بداية مشوار الانتخابات و التأسيسي اصبح الاعلام يطبخ على نار هادئة لارجاع السلطة الى المافيا القديمة وانهالت الشتائم على النهضة االغبية المتكالبة ثم افرغ المشهد من كل شيئ الا الدساترة (حزب فرنسا) و النهضة. </div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
حتى اليسار كان فقط اليد التي يضرب بها الاخطبوط المالي الاعلامي السياسي المشبوه النهضة. لا نرى يسارا ببرامج ومواقف مبدئية بل نسمع اصوات تفزيع من نهضة النكبة. لم يكن المشروع صعبا فالنهضة تهدي الانجازات الى خصومها كعادتها. الان تستبعد كل الاطراف الا ابناء فرنسا: يخدمهم الاعلام، يظهر مناقبهم، يري لقطات هزائم اعدائهم، يلمعهم من الماضي المعيب، يقل عثراتهم، يبعث فيهم االروح ويصنع لهم كيانا برموز سابقة. ينفخ في هذه الرموز لكي تهيئ الامر لمن سيأتي : الفارس الذي يحل بنا بنفس سيناريو 7 نوفمبر منقذا منحوتا متزنا كما يجب ان يكون رجل الدولة. هيبة الدولة ورجل الدولة والواقعية واللهجة التونسية وخدمة الوطن واجهتهم، أما ما تحت ذلك فأسم من ليوم من ايام شهر من الاشهر والتبرير إنقاذ الوطن.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
ستخيم سحابة سوداء يخالها العامة عارضا مستقبل أوديتنا وبراها الثقفوت فرصة للاستقرار، لكن أديم الارض يدرك اللعبة و يستعيد ذاكرة الارض. من هنا وفي يوم نحس كهذا مر السابع المشؤوم وجنود زروق وعسكر فرنسا وبدو الحجاز. تماما كما جاء عقبة رفعته الرايات وكذب التاريخ في استثنائنا. لازلنا من يزرع ويحصد ويحارب و يقتل في كل المعارك ثم إذا أعياه الزمن يعرك الحجر فيذوب فيه الحجر ومن تراب الارض يصنع يدا كلما خسر قطعت يده في معاركه الازلية مع الغزاة.</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
نحن ابناء الارض يا امراء الغزو المتلفح بالفهلوة. من دمنا حكمتم وغنمتم وعشتم وبنا تتاجرون وتحاربون ولا تستحون. ها أنتم اليوم تعيدون نفس اللعبة. غير انكم نسيتم أن من بدأ الحرق عرف سر اللعبة وأرسى المعادلة الصعبة: برماد جسدي سأحرقك أيها الغريب. </div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-19988787290070965852012-12-08T02:40:00.003-08:002012-12-08T02:41:40.303-08:00أما آن للعقائديين الواهمين أن يتعلموا؟<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أما آن للعقائديين الواهمين أن يتعلموا؟<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لستم في مستوى الثورة ولا تمثلون شعبها.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ما إن إجتمع القويمون والأسلاميون في المؤتمر
القومي الأسلامي في أواخر القرن الماضي حتى خلنا الصراع غير المبرر بينهما على
اللغة (الأمة الاسلامية<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مقابل الأمة
العربية) والرموز (تلميع وشيطنة رموز مثل عبد الناصر) قد ولّى وأن الوعي بالتاريخ
قد بلغ مداه معلنا بذلك سقوط المؤامرة.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>أما عندما إلتقت القوى السياسية المتنافرة إيديلوجيا و عقائديا والمتناحرة
على الدوام، داخل أسوار الجامعة على الأقل، في هيئة 18 أكتوبرفقد أيقنا أن الوعي
الحضاري قد بلغ ذروته وأنه بإمكاننا صياغة مشروع حضاري يضعنا في مصاف الدول
المتحضرة بإمتياز.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>غير أن النكوص الذي
نراه اليوم يعيدنا إلى مربع الصراع الأيديلوجي الضيق ويلغي الأمل في نعيش في وطن
واحد أحرارا متساوين من دون أن يمس ذلك من جوهر الأديان ولا عقائد
اللادينيين.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن المؤكد اليوم هو أنه وفوق
غبار المعارك الكلامية والميدانية فإن جوهر الصراع ليس من يمتلك الأحقية والشرف والجدارة
والشعبية والشرعية أو من يملك المبرر الديني أوالأجتماعي لقيادة البلد بل من
يستطيع أن يقدم مشروعا وطنيا في مستوى تحدايت وأحلام الثورة (وليس أقل من ذلك)
يلحقنا بمستوى عقلية ومؤسسات الشعوب المتقدمة وعيا ومعرفة وحضارة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذا ما عجز عنه ضيق اللأفاق لدى القوى
الأيديولوجية ومجمل الأحزاب<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>السياسية وما
لا تريده الطفيليات المتمعشة من التخلف والفساد الأداري.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن الفرز بين أيقونة الثورة كمشهد تتكثف عنده
آمال عظيمة في الحرية وكرامة العيش وبناء الدولة الوطنية <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وما إسبتطنه السياسيون قبل الأنتخابات وتقيؤوه
على شرف الشعب فيما تلى ذلك أمر مهم لكي نعلم أن الأصطفاف مع هذا الطرف أو ذاك ليس
فقط من الملهيات عن إستكمال برنامج الثورة، بل هو أيضا خيانة لمن أستشهدوا ولمن
عبروا عن وطنيتهم دون حسابات أنانية.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>وبالرغم من كون الثورة لم تفرز قيادات ولا ممثلين شرعيين، فإن كل من شارك
وساند وشعر بأهمية الثورة ووعى بحركتها مطالب اليوم بتأكيد هذا الفرز وتدارك
الموقف بإستعادة الملكية الحصرية للثورة والأولوية لمطالبها خارج أطر الأحزاب
والمؤسسات الرسمية وشبه الرسمية ورموزها وأتباعها. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ليس لنا من حل للخروج من دائرة الهلاك التي
وضعنا فيها التناحر العقائدي (إسلامي – يساري- قومي – علماني – بورقيبي – إلخ) إلا
بالرجوع إلى الحالة الثورية وما أجمع عليه الشعب في حركة <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>تاريخية عفوية عبر شعارات يجب أن تبقى المرجع
الأساسي لكل بناء سياسي وإقتصادي وإجتماعي للبلد.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بدل الوقت الضائع والخوض في صياغة الدستور بأذواق الأيديولوجيات وشهوات
الأحزاب وهرطقات المتحذلقين من المتطفلين على المشهد السياسي كان علينا أن نبني
بإحساس مرهف بتاريخ البلد وأصوله وجذوره <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>وموقعه الجغرافي وآفاقه المستقبلية. لن نعدم
الوسيلة إذا ما إستثنينا الطروحات الأيديلوجية المستوردة (من أقصى اليمين إلى أقصى
اليسار) ولن نعجز عن تحديد هذه المنطلقات المهمة وربطها بإتقان بشعارات الثورة. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لن نموت جهالة أو نتيه في أقبية الشعبوية والعجز
إذا نحن عدنا إلى مثقفي البلد المرابطين على الحياد والصامتين كمدا ممن لم يجتذبهم
هوى السلطان بعد.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لن نفشل إن نحن عدنا
إلى<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الشعب البسيط الذي أنجز الثورة
وأهداها إلى أحزاب إعتبرتها غنيمة من الله الحكيم العليم الذي لا يهدي بلدا، يذكر
فيها إسمه وأهلا يعبدونه أبا عن جد، عبيدا بيد من يقررون مستقبله.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما أن النضال الشعبي ليس كاسحة ألغام أمام
الرفاق المثقفين تمهد لهم طريق السلطة لكي يتكلموا من كراسيهم المريحة بإسم العامل
والفلاح وهو الأعلم <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بوعيه الفطري بعقلية
الأستئثار والغنيمة والأستغباء</span><span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. <o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لا يصدر الإقصاء
لأبناء الشعب إلا عن مستثقف متحذلق أضاع الوعي الطبيعي بمجاله الثقافي والأجتماعي
والتاريخي.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>المثقف الحقيقي هو من يستوعب
الوعي الفطري ويربطه بأنساق الوعي المعرفي المتجذر في فهم التاريخ والفضاء.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لذلك فإن الأحزاب والتيارات السياسية في مجملها
تتخبط في سياق لا تفهمه ومستعدة لأفناء العمر وإتلاف البلاد والعباد من أجل تطويع
الواقع ليطابق مفاهيمها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن مجرد إظهار الصراع
على أنه طبقي أو ديني أو مذهبي يدل على جهل بخصوصية المرحلة وتحديات الثوار.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم يثر الشعب من أجل أن يبني دولة دينية ولا من
أجل أن يخلص العقول من التدين.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لهذا الشعب
دينه وثقافته و حضارته وتاريخه الذي يشترك فيه مع باقي أقطار الفضاء الحضاري
العربي الأسلامي ويتجاور بموجبه مع فضائه الأقليمي الأوسع وهو لا يحتاج إلى أسلمة
أو تغريب.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>دعوه يحدد وجهته فالأكراه لا
يغير مجرى التاريخ. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ولو كان يمكن أن يتغير
مجرى التاريخ بالأكراه لما وجدتمونا نمارس شعائرنا التي تعلمونها ونتكلم اللغة
التي تفهمونها اليوم ولا نفكر بالطريقة التي لم يكن الأستعمار ولا من جاء قبله او
بعده يشاؤون لنا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لا تكرروا خطأ الأستعمار
والدول الوطنية التي جاء بعده ولا تعيدوا سيرة من جاءنا من الغرب ومن الشرق ليبيد
روحنا. فما أخذوا سوى المغانم. بقيت الأرض لأهلها والروح لأصحابها ولم يغير
التاريخ مجرى نهره ليجعلنا مثل بدو نجد ولا مثل فرنسيي باريس.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>نتفاعل مع فضاءاتنا الجغرافية والحضارية
المجاورة فنبني شخصية منفتحة لا تفقد روحها وأصلها. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>سأستنبط من دراسات ومحاضرات الأستاذ الباحث محمد
سعد الشيباني هذا الفهم لطبيعة البلد الحضارية من خلال إجتماع الجغرافيا والتاريخ.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الناظر إلى جغرافية المنطقة يفهم ثلاثة
أمور مهمة: طريق الجادة الكبرى الذي يربطنا بالشرق، الصحراء التي هي ملاذنا عبر
بوابة الجبل جنوبا والبحر الذي عبره تتم التجارة ومنه يأتي الطامعون ثم يغادرون.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الثراء الثقافي لشعب يستقبل موجات البشر
والأفكار والصنائع هو أكبر مكسب يجب أن يغنينا عن الأيديلوجيات الجامدة وغير
المتأصلة.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>هذه المبادئ هي التي تبني الوعي
الجمعي الفطري بالأمور وليست رؤى التطويع والأكراه.<o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أما الذين يحملون
أمانة أسلمة البلد تطبيقا لشرع الله فهم واهمون يخلطون بين الدين و التاريخ في
نسخته الرسمية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن التكاليف الشرعية في
ديننا الحنيف ليست ملزمة للعقيدة ولا للسلوك.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>لم يكلفنا الله عز وجل بجعل الناس مسلمين ولا مطبقين لشرعه بالأكراه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>والرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم لم يهاجر
إلى المدينة ليجعلها دولة إسلامية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>بل أسس
دولة مدنية متحضرة بموجب عقد يجمع المسلمين وغير المسلمين على عهد أمان. لم يؤذي
أحدا منهم أبدا أو يحاسبه على تجاوزه للحدود.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>الخيانة فقط هي ما دفعه إلى محاربة جماعة ممن يدينون باليهودية، وهو ما
يعتبر خاينة وطنية بأعرافنا الحالية.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن ما
يسمى بتطبيق الشرع هو إنخراط طوعي في منظومة تشريعية إقتنع بها الناس تمام
الأقتناع بعد أن وفرت لهم تشريعات تحميهم وتقطع الطريق أمام الحرمان والجور بكل
أشكاله وليس قبل ذلك.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كانت تلك الضمانات
كافية لكي تضمن عدم ظلم المسلم لنفسه أو لغيره.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>كما أنها تبقى منظومة فيها درجة كافية وعالية من الحرية إذ أن الخروج منها
ممكن بالخروج من الدين نفسه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فلا يعاقب
بحد الخمر من لا يؤمن بالله ورسوله.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن
الله الذي بعث نبيه بالحق لقادر على أن يمكنه من نشره بحد السيف ولم هنالك من مبرر
لتعرض الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الأذى وأخذه باسباب الهجرة لحماية نفسه
وأتباعه لو أن الدين بالأكراه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>لم تكن
التشريعات التي تنزل بها القرآن سوى منظومة إقناع تشترط التوحيد وتجرم الموبقات
وتحرم ما يسيئ إلى الأنسان وكرامته.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما
أن الأسلمة لم تكن مطروحة أبدا.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كان النهج
هو دعوة من يجهل الدين بالأقناع توضيح أمور الدين لمن جهلها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أما حلم المجتمع المثالي
المتدين بالإشباع الذي يرتدي الزي الإفغاني ويسدل الستار على كل جسد المرأة، حتى
العينين أحيانا، فليست غير صورة ثقافية وتصور فردي علاوة على أن تصبح التدين
الحصري أو منظومة ملزمة للمسلمين.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>كما أن
إستبطان أسلمة المجتمع والهيمنة على الدولة بإسمه بأوراق مخفية وسياسات تستبله وعي
الناس ليست مطلبا في ديننا ولا هي من روحه.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>بل هي في جوهرها إساءة إليه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>حتى
على مستوى اللغة فإن الأسلامي والأسلمة هي صياغات مزيدة وإشتقاقات تفيد المبالغة
في الشيئ والتعسف على الدين نفسه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>فبدل
الحديث عن إقتصاد إسلامي ودولة إسلامية ومنهج إسلامي وغير ذلك من التصنيفات، كان
الأجدر الرجوع إلى أصول البلد روحه التي لا يمكن أن تقبل أبدا، بحكم عمقها
الحضاري، ما يخالف الله وشرعه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ثم أن
تجاوز الدين والخروج عنه فيما هو معلوم من الدين بالضرورة يجب ان يكون معيارا
لتقييم السياسات والبرامج المقترحة من أي كان بدل إيجاد قوالب وتسميتها بالأسلامية
وحصر الأسلام فيها.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إن الاسلام ليس خلافة
ولاهو برنامج بعينه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الخلافة خلقها سياق
تاريخي خاص ولم تنزل في محكم التنزيل و لا يتوقف عليها الدين.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>علينا أن نتخلص من الصور المغلوطة
للتاريخ.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>على الأقل إن لم تكن لدينا الجرأة
على إعادة كتابة تاريخنا فلا مبرر لمواصلة تصديق النسخ الواهية منه.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>الأمرّ من ذلك هو أننا لانقرأ تاريخنا لنعلم أن
ما تسوقه بعض الكتب المدرسية والأفلام مسموم.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن التحرر الذي
طرحت الثورة رهانه يبدأ بالعقول وينتهي حتما بإعادة صياغة الرؤى والطروحات، "فمن
لم يرم صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر" ويجرفه السيل فيندثر. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="display: none; mso-hide: all;">أو لغيرهو<o:p></o:p></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span dir="RTL" lang="AR-TN" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-TN; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-12446180622732176322012-12-03T09:50:00.002-08:002013-07-19T16:20:52.083-07:00رسالة مفتوحة إلى كرسي السيد رئيس الجمهورية- <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<b>ملاحظة بعد النشر: أسف لقد تراجعت عن كثير مما ضمنته هذه الرسالة وابعث بالرسالة الى كرسي الرئاسة ومن من المفروض به ان يكون في مقام رئيس لتونس بعد ثورتها المجيدة</b><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></span>
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></span>
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></span>
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">رسالة مفتوحة إلى مقام وكرسي السيد رئيس الجمهورية</span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"><br /></span>
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">كرسي سيدي الرئيس تحية طيبة<span class="Apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">السلام عليكم</span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">لم يكن تفاعل الشعب معكم منذ إنتخابكم من قبل المجلس التأسيسي من قبيل النفاق ولا مدعاة إلى الأستغراب بحكم ماضيكم النضالي المشرف ومواقفكم المعروفة في نصرة الحريات العامة وتفعيل الديمقراطية. لقد إستبشر الشعب خيرا بمقدمكم على رأس مؤسسة الرآسة بعد الأنتخابات وعلق كثيرا من الأماني على ذلك، رغم إختياركم التصويت على التخلي عن كثير من الصلاحيات التي كانت ستنقذنا من كثير من المنزلقات التي حدثت فيما بعد. لكن، ورغم جهلنا بطبيعة التوازنات داخل منظومة الترويكا حينها، إعتقدنا أن النفس الثوري الذي حملتموه منذ عقود سيقربكم إلى صف الشعب ويجعلكم صمام الأمان في سبيل تحقيق مطالب الشعب وتقعيل شعارات الثورة التي أكدت من جديد سموها على مطالب الأحزاب والنخب السياسية.</span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">اليوم، ولئن أضحت الرؤية أكثر تعقيدا فإن ما وضح من خلال غبار المعارك الحزبية والتحركاتالشعبية يبقى عدم قدرة الأحزاب على إستيعاب مطالب الثورة ولا حتى الموقف الشعبي. إن اللهاث المستمر لمجمل الكيانات السياسية وراء الكسب الحزبي الضيق أصبح في تنافر شديد مع القدرة على تحقيق أهداف الثورة التي يجب أن تمثل دوما مرجعنا الرئيسي لتقييم كل برنامج سياسي أو عمل في الشأن العام. بقدر تناسق برامج وسياسات الأحزاب مع الشعارات الرئيسية للثورة بقدر ما يمكننا ان نثق في قدرتها على تمثيلنا والأئتمان على الثورة. إن الحكم المبطن على الثورة على أنها مجرد تحركات شعبية لا تمتلك وضوح الرؤية أو البرنامج الأجتماعي والقراءة الصادقة للتاريخ الجمعي في سياقه الحضاري والتاريخي هو مكمن الخطأ الذي يبدو أن النخب السياسية تمثلته. مما قد يتجاهله الكثيرون هو أن الوعي الفطري الذي أنتج شعار "شغل، حرية، كرامة وطنية" والرد القوي على الحقرة والتجاهل لمتساكني الداخل بثقله التاريخي والحضاري لم يكن فقط تعبيرا عن مطلب إجتماعي بل أيضا وضعا لمنهاج سياسي في التعاطي مع هذه المناطق.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">أبناء هذه المناطق يا سيادة الرئيس ليست مجرد محروم إنتفض غضبا وثار في حركة مشابهة لثورة الزنج في سياقنا العربي الأسلامي. إن هذا المجال الجغرافي والحضاري هو مخزون حضاري لهذا االشعب توارث الجينات الأصيلة للثوابت والمتغيرات. إنكم لترون اليوم كيف أن المكونات الشعبية تفهم بأدوات الوعي الفطري خور السياسة وأخطاء السياسيين بدون الحاجة إلى محللين أو وثائق أو أدوات أو حتى محرضين. لم يفلح الطرفان سواء المحرضون على الفتنة أو اصحاب القرار في إقناع القوى الإجتماعية بالأنخراط في مسارها.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">لذلك فالأصغاء إلى الناس على بساطتهم هو مطلب أساسي اليوم وأكثر من أي وقت مضى. إلا أن هذا المطلب ليس ممكنا في ظل تمسك الأحزاب بخدمة مصالحها ويبقى الأمل في سيادتكم لتنحازوا إلى مطالب الشعب والثورة و تنقذوا البلد من شرور التجاذب السياسي ومخططات الأحزاب.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">لا أطالبكم بالأنقلاب على الشرعية الأنتخابية بقدر ما أدعوم إلى الاصطفاف إلى جانب الشرعية الشعبية وتمثيل قوى الشعب من غير خلفية إيديلوجية أو إنتماء سياسي. يستدعي الأمر على الأقل تنبيه الغافلين ووضع حد للتلاعب بمصير الشعب من كلا الطرفين بدون تهديد أي كيان سياسي. ولا يكون ذلك في نظري بدون تشجيع الشعب على حمل المشعل واستكمال مشوار الثورة الذي ينتظرنا الكثير لتحقيقه.</span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">مقام سيادة الرئيس إن الثورة التي تجاسرت على دكتاتورية من أعتى الدكتاتوريات الحديثة وطرحت تحديات كان الخوض فيها من قبيلك أحلام اليقظة لجديرة بأن تأخذ مداها كاملا وأن تصبح مرجعا للقوى الثورية في العالم بأسره. ومن الصغارة والمهزلة أن ندع الفرصة تفوتنا لنعيد للتاريخ مجده و نبني تونس التي تستحق بكل إصرار و عزيمة كما فعل الأجيال السابقة والأجداد الذين صنعوا المجد في كل مراحل التاريخ رغم الأطماع الأجنبية. آن لنا يا سيدي الرئيس أن نستحضر همة القادة الأمازيغ العظام وعزيمة الفينيقيين ومبادئ ديننا الحنيف ومرجعية حضارتنا العربية الأسلامية لكي نعلم أننا لم نخلق لنحني الظهر لأمنية عابرة أو نرضى بقشور لا توصنا إلى منصة الأمم التي دفعتها همتها إلى العلى.<span class="Apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">لقد أقدم الثوار بهدم صور السجن الذي وضعنا فيه نظام المهانة سنين طويلة، فهل نعجز عن إقتحام قلعة النصر بالتعالي عن صغائر المطالب وعقلية الأقليات والأحزاب؟ هل تبقى النخب المثقفة من أمثالكم سجينة المشاريع الحزبية والجمعياتية التي لا ترى من ثقب الباب إلا فضاءها؟<span class="Apple-converted-space"> </span></span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">أملنا كبيرفي إنضمامكم إلى القوى الشعبية غير المتحزبة أو المتربصة بغنائم الشعب .</span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #333333; display: inline !important; float: none; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 12.72px/15.45px "lucida grande", tahoma, verdana, arial, sans-serif; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">ودمتم مقام سيادة الرئيس في حفظ الله</span></div>
</div>
almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-456222278052531856.post-53829672298199849672012-02-27T01:50:00.000-08:002012-02-27T03:57:18.059-08:00في مسألة الأسلام السياسي من جديد، من تصيّد السحرة[1] إلى أيقونة العصر<div style="text-align: right;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-GB</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; line-height:150%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span dir="RTL"></span><span style="font-size:12.0pt; line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font: minor-latin;mso-bidi-font-family:Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun:yes"> </span>في مسألة الأسلام السياسي من جديد،</span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE">من تصيّد السحرة<a style="mso-footnote-id:ftn1" href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%; font-family:"Calibri","sans-serif";mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language: EN-GB;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-YE">[1]</span></span></span></span></a> إلى أيقونة العصر.</span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE"> </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE">يستعمل مصطلح تصيد السحرة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size:12.0pt; line-height:150%;mso-bidi-language:AR-YE"><span dir="LTR"></span><span style="mso-spacerun:yes"> </span>witch hunting</span><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family: Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:Arial;mso-bidi-theme-font: minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE">في سياق لجنة السيناتور الأمريكي ماكارثي في سنوات الخمسينات التي عهد إليها بالبحث عن المندسين من الأمريكان المساندين للمد الشيوعي.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>عرفت هذه اللجنة بالتجاوزات الضخمة في حقوق الأنسان والتنكيل والتعسف في<span style="mso-spacerun:yes"> </span>الأتهامات الغير قانونية في حق العديد من الامريكان.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>وكتب عنها بأسلوب السخرية والتعريض الشديد عديد من المثقفين من أمثال أرثر ميلر في مسرحيته الشهيرة البوتقة (</span><span dir="LTR" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:AR-YE">The Crucible</span><span dir="RTL"></span><span style="font-size:12.0pt; line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font: minor-latin;mso-bidi-font-family:Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE"><span dir="RTL"></span>).<span style="mso-spacerun:yes"> </span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE">في مثل لجنة جوزيف ماكارثي، إتخذت الحرب على الإرهاب المتمثلة في محاربة المتشددين الإسلاميين شكل التضييق على مظاهر التدين والإنتماء إلى الأسلام.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>فقد كان يكفي التردد على المساجد بكثرة وإطلاق اللحية لكي يصبح الفرد في موقع شبهة.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>وكما الإتهام بممارسة السحر، فإن الأتهام بممارسة ودعم الأرهاب أصبح محاكمة للفرد على نواياه وترتيبا لسيل من الاستنتاجات التي قد تضع أي شخص في حكم الأرهابي.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لقد كان وضع الخوف وفشل الأليات البوليسية وبث الرعب وإنعدام الأمن السمات البارزة لكلتا الحالتين.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>ففي المثالين، يعود الخوف إلى قوى مجهولة تعمل بآليات التخفي والمباغتة.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لذلك إعتقد العقل المكارثي أن الحيلة تكمن في المبادرة والهجوم ولو بتجاوز القانون كما حصل في البشاعات التي أرتكبت في قوانتانامو وغيره من السجون السرية التي كان ينقل إليها المشتبهون الذين يقبض عليهم كغنائم حرب من مخابرات دول مثل باكستان.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لقد أوغل أباطرة الصيد في جمع أكبر عدد ممكن من المتهمين و بيعهم لآلة التعذيب والتنكيل.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لقد كان موسم الصيد مدمّرا لأرواح عديد الابرياء ولكنه عبّر عن نمط من التعامل غير الغريب على التاريخ الأمريكي مع الأعداء وأيضا مع من يقع في شبكة صيد الأعداء. <span style="mso-spacerun:yes"> </span>كما أنها حرب دينية بأمتياز من منظور الغرب، كما عبر عنها بوش في زلة لسان مقصودة! <span style="mso-spacerun:yes"> </span>واصاب الهلع الشديد الحكومات أكثر من الأفراد.</span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE">من جديد لم تفلح حملات الصيد البشري في إقتلاع الخوف من الأسلاميين بل فشل المشروع الأرعن في إفغانستان والعراق وعوض أن يوفر الحماية لأمريكا وإسرائيل،أصبح الطرف الأخطر في قوى المقاومة الواعية أكثر سيطرة على مشهد التوازن في المنطقة. بل إستغلت إيران الصفقات للعمل في مشروعها النووي وتبني توازن يمنع أمريكا من المرور إلى المنطقة إلا عبر بوابتها. <span style="mso-spacerun:yes"> </span>فبدل التخلص من الخطر الاسلامي وضرب أسباب القوة في العراق ونشر الفوضى الخلاقة، عملت قوى ذكية و عنيدة في المقاومة على ضرب التوازن الأقليمي بهزيمة صيف 2006: المعركة التي عجز فيها جيش العدو عن التقدم لأمتار مرات في جنوب لبنان و أندحر أمام ضربات المقاومة، ثم يكرر العجز ذاته أمام كيان سياسي أضعف في غزة فيفشل في إقتحام مدينة هدمها الفسفور الابيض إلاّ من مجاهدين مرابطين.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لم تكن النتائج لتقف عند حد فشل العسكر، بل فشل مشروع الخنق في غزة وإنهار الجيش الذي لا يهزم في فلسطين المحتلة وبدأ التشكيك في العقل والمعدات والمعنويات بحسب تقرير فينوغراد الأسرائيلي نفسه.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>الصيد هذه المرة بأيد اسرئيلية لكنه ضمن خط أمريكي أيضا تآمرت فيه الدول العربية سكوتا، لعبا تحت الطاولة، مباركة أو حتى مشاركة.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>وسكتت أصوات عديد المفتين ورجال الدين تحت عنوان ضرب الشيعة جائز بالمداراة أحيانا و خراسا حينا آخر.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لكنهم لم يجدوا مبررا عندما قصفت غزة غير الشيعية!<span style="mso-spacerun:yes"> </span>في الحالتين ينال الصيد، صيد الأعداء للسحرة، حركتين إسلاميتين مقاومتين هما حزب الله وحماس.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>وفي نفس السياق تشن الغارات على المدنيين في إفغانستان لصيد بعض أبناء القاعدة وطالبان ضمن الأطفال والشيوخ والمدنيين العزل.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لا ينال الصيد كل المسلمين طبعا، بل يستثنى منه كل من سالم وهادن وبارك المشروع السياسي<span style="mso-spacerun:yes"> </span>وسكت عن الظلم في العراق مثلا.</span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>فلمن لا يرى من خلال الغربال<a style="mso-footnote-id:ftn2" href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR" style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%; font-family:"Calibri","sans-serif";mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language: EN-GB;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-YE">[2]</span></span></span></span></a> ولايزال ينظر إلى المسألة بعين الأستقطاب المذهبي مثلا، كل من كتائب الصدر وحزب الله شيعة.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>الأول طرف في التطاحن المذهبي وأداة ذبح بها كثير من العراقيين، الثاني حزب مقاوم و فصيل سياسي حرر أراضي عجزت عنها الجيوش النظامية وأسرى عجزت عنهم جلسات السلام الحميمية.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>توقفت آلية التحليل بالمذاهب إذا!<span style="mso-spacerun:yes"> </span>ولا غرابة أن يطال الصيد الأمريكي حزب الله دون كثير من التنظيمات الأسلامية الشيعية.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>في المحصلة حملة الصيد تخيّرت القوى الفاعلة وإستهدفت المشروع الاسلامي سواءا أكان تننظيما عالميا أو حزبا سياسيا يعمل داخل حدود بلده.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE">لكن الناظر إلى مابعد الثورات العربية يلحظ غيابا لأسلحة الصيد في التعامل مع الأحزاب الأسلامية الصاعدة في المشهد السياسي.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>ضمن الصورة التي رسمها المفكر الألسني ناعوم تشومسكي, لا يمكن أن تبارك أمريكا الثورات، فهي تلتف عليها بإخفاء البندقية ورمي الانشوطة.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>فلماذا تصطاد أمريكا إسلاميا و تترك آخر؟</span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE">مثلت الأحزاب الأسلامية أيقونة عصر مابعد الثورات لأسباب وقع تناولها فيما قبل لعل أهمها آليات التحليل السياسي لدى غالبية الناس التي تتسم بالوثوقية في أي مشروع إسلامي حتى قبل فهمه.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>و كذلك تمكن بعض هذه الأحزاب من بلورة مشروع هوية ومرجعية متأصلة في وجدان الأمة.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>وبما أنه حاز على رضا الناس، لم يعد مجديا محاربة شرعية الثورات بقدر ما يقتضي الحال مسايرتها والعمل من داخل أنظمتها.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>ومن جهة أخرى لم يعد بإمكان أية أطراف سياسية أخرى من الوسطية البرغماتية إلى الراديكالية الهيمنة على المشهد السياسي.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>فلغة التجييش الديني والمذهبي والفقهي القائمة بفعل فاعل ستبقى عاملا مهما في تحييد أي طرح آخر.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>بذلك يصبح خلق الأيقونة الاسلامية بإختلاف درجات وسطيتها ضاربا لكل طرح متوازن حتى من داخل المنظومة الأسلامية نفسها.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>نظرا لما تمثله المرجعية الدينية من بعد كبير في شخصيتنا، تبقى الركن المتحكم في صياغة أي موقف من الشأن العام والذي من خلاله تقيم تجارب الحكم والعاملين في الشأن السياسي.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>وبما أننا كمسلمين مشاريع أفهام ومرجعيات مختلفة حتى في داخل المذهب الواحد، فإن التجاذب يمكن أن يحتد كل مرة بين حدّي السلفية والمشروع الأسلامي المدني مثلا.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>يضاف إلى هذا طبيعة الحركات الأجتماعية في هذه المرحلة والمستوى التعليمي الموروث عن دولة الفساد في الأنظمة السابقة.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>وبذلك لم يعد الاسلام السياسي مشروعا يقتضي الصيد بأدوات الحرابة بقد ما أصبح مشروع تصيّد بآليات السياسة والأحتواء.<span style="mso-spacerun:yes"> </span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE">الملفت للنظر أن الثورات التي قامت كانت في أكثرها برعاية إعلامية خاصة من قنوات عربية معي!نة وبتدخل من الدول الغربية في بعض الأحيان، سواءا عسكريا في ليبيا <span style="display: none;mso-hide:all">و سياس</span>أو سياسيا كما في اليمن وسوريا إلى حد اللحظة.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>بعيدا عن نظرية المؤامرة التي قد تذهب بعيدا في إعطاء بعض الأطراف الأقليمية دورا فوق طاقتها في إدارة الثورات، يبقى الدور الخارجي عاملا ثانويا من حيث الأسباب والنتائج.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>فقطر مثلا ليست نظاما أو بلدا يصنع الثورات ويلهمها ولا هي في موقع المدير لها.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>مرة أخرى أذكّر بدور العوامل الطبيعية المؤدية إلى قيام الثورات وإلى المؤثرات النفسية التي سآتي على ذكرها في سياق موضوع الهمة لاحقا.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لعل من دواعي إحترامنا للتحركات الأجتماعية التي طالما حلمنا بها والنأي بتفكيرنا عن الغيبيات في السياسة أن ندع ما يريب إلى ما لا يريب.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>الدعوة إلى ترك ما لا يمكن إثباته بالوقائع والحيثيات والشواهد يفسح المجال إلى التحليل المنطقي الممنهج الذي يمكننا من تأصيل النظرة وفهم الواقع بشكل صحيح.</span><span dir="LTR" style="font-size:12.0pt;line-height:150%;mso-bidi-language:AR-YE"></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span dir="RTL"></span><span style="font-size:12.0pt; line-height:150%;font-family:"Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font: minor-latin;mso-bidi-font-family:Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE"><span dir="RTL"></span><span style="mso-spacerun:yes"> </span>إذا، شملت الثورات رعاية خاصة لا تخلو من التساؤل والأتهام، خاصة وأن النتائج التي أفضت إليها إلى الآن هي تمكين الأحزاب الأسلامية من السلطة عبر إنتخابات نزيهة.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>يبدو أن المرجعية الدينية تجندت هي الأخرى لتعلن بلغة السياسة وعمامة الدين تأييدها لقوى الثورة في سياق ثورات بعينها.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>بدون أن ننظر إلى الأمر بعين إحكام قوى المؤامرة، يظهر جليا أن فسح المجال لمفت من وزن الشيخ القرضاوي ليخوض في السياسة بغير آلياتها لم يكن سوى ردفا للموقف السياسي ومساندة له بالمرجعية الدينية.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لا ضير أن يصبح شيوخ العلم مساندين لحركة الشارع مادام فيها تحقيق لمصلحة عامة ودفع لمفسدة مطلقة تمثلها الأنظمة العربية العاجزة. لكن إعلان موقف سياسي بمصطلحات الدين للعمل على إسقاط نظام وغض الطرف على آخر يجعل الأمر مريبا ولو صدر من شخص في مستوى شيخ كنا بالامس نبارك مساندته لحريتنا الدينية في بلد كتونس ودفاعه عن الخط الوسطي المنفتح في الفقه.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>إعلان نهاية القذافي ومؤازرة الثورة السورية لا يتكرر مع الثورة البحرينية، ثورة طلب فيها الشعب حريته ورفع شعار "لا سنة ولا شيعة" الذي أسقط في كثير من التغطيات التلفزية ليظهر التحرك كمؤامرة إيرانية صرفة.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لم تأخذ الثورة طابعا مذهبيا ولا حتى دينيا. لكنها كانت ستمثّل نقطة تحوّل في مصير الأنظمة التقليدية في المنطقة.</span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE">كانت الثورات تقود في كل مرة إلى سقوط الأنظمة وصعود قوى سياسية إسلامية، تباركها بعض وسائل الأعلام وتحتضنها بعض الدول، لكن يعلن الغرب عن إمتعاضه.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لو سلمنا بأنها الديمقراطية وحرية الشعوب في تقرير مصيرها لكان علينا أن نرى نفس الموقف يتكرر مع الثورة البحرينية والتحرك الشعبي المهم، والذي نعت بالتململ الشيعي، في شرق السعودية.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لم يبارك القرضاوي ثورة البحرين بل إعتبرها ثورة طائفية مصادرا بذلك حق الناس في بناء وطنهم بسبب إنتماءهم المذهبي.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>إن الخلط بين التأثير الأيراني الواضح في ديمغرافيا و سياسة دول الخليج بإعتبارها جزءا من مجالها الحيوي لايعني أن نسلب الشيعة في هذه الدول الحق في المواطنة.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>فلكونك شيعيا يمكن أن تأتمر بالمرجعيات الشيعية في قم أو حتى تعلن ولاءك لها لا يبيبح مصادرة حقك. <span style="mso-spacerun:yes"> </span>مرة أخرى نخلط بين الأشياء فبدل أن نصنع مجالا حيويا يوازي المجال الأيراني، نرد على سياسته الممنهجة بتهم التدخل. لكل دولة الحق في صياغة مجالها الحيوي، لكن للدول الأخرى الحق في رفضه وإلزامها بمجال آخر أكثر واقعية. <span style="mso-spacerun:yes"> </span>لا يرد العاقل على مشروع سياسي بمجرد التهم. </span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>لم يغضب الغرب لقدسية حقوق الأنسان ولم ينتصرلمدنية الثورة بل ترك المجال للمعالجة الداخلية الأمنية البحتة لأن مصير الأنظمة التقليدية المتحالفة معه في الميزان والمد الشيعي بدأ يعطي عمقا آخر للدور الأيراني.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>المهم إذا إعتبرناها حركة دينية، فإن إقصاءها لا يعود إلى إسلاميتها بل بعلّة السياسة والمصالح.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>إما إذا إنخرطنا في القراءة المذهبية ولو منهجيا نرى أن الثورات السنية لا الشيعية هي المطلوبة على ما يبدو.</span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE"><span style="mso-spacerun:yes"> </span>إذا نحن إزاء مشهد تتكثف فيه التناقضات حتى تفقد أنساق الفهم التقليدي مبررات إستعمالها.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لقد بدأت تتشكل ملامح مرحلة جديدة لمجتمع دولي مثقل بأعباء الأقتصاد وبإنسداد للأفق لم تفلح فيه ترقيعات ضخ الأموال في الأقتصاديات المتهالكة.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>كما أن آليات التحكم وضبط مسارالأحداث تغيرت بتغير إستراتيجية التحكم ذاتها.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>مع أرتفاع تكلفة التدخل المباشر أصبح نظام التوكيلات والفرنشايز أجدى وأكثر تحكما في الموارد المالية والبشرية.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>كما أنه اضمن من حيث العواقب والتداعيات في حال الفشل.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لقد رأينا هذه الملامح في عمل الشركات الأمنية في حرب العراق.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>ونراها الآن في تشكيل الخارطة السياسية للمنطقة العربية.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>عوض إعلان الحرب على الحركات الأسلامية الصاعدة، تتولى الدول الغربية تدجينها وإستغلال الجدل الذي يخلقه وجودها في السلطة، مع ضمان وجود قوى إجتماعية قادرة على خلق الفوضى وإفشال المشروع متى تجاوز الخطوط الحمراء.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لا يمكن أن نشك يوما في أن مساندة قوى المقاومة في فلسطين ولبنان يزعج امريكا بنفس القدر الذي يؤلم به إسرائيل.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لذلك فإنخراط الأنظمة الجديدة في أي مشروع يدعم المقاوم ويطرحها كبديل عن مشروع حلب البقرة الميتة الذي يسمونه مسار السلام في الشرق الأوسط غير مسموح به من جهة المعسكر الغربي عموما.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>ولا يمكن تصور أي شكل من منافقة الغرب لنفسه بالرضا عن هذه الأنظمة وتدعيمها بالمال لأنقاض إقتصادياتها والسماح لها بتاسيس مشروعها الأسلامي. <span style="mso-spacerun:yes"> </span>كل ما في الأمر هو مد لطوق النجاة من الجهتين وإستعمال لأداة الأنشوطة بدل الأسلحة التقليدية. <span style="mso-spacerun:yes"> </span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed"><span style="font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family: "Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family: Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE">إن التعويل على الأيقونة الأسلامية كما يريد الغرب صياغتها في هذه المرحلة هو ضرب للمشروع المدني الحداثي بمرجعياته الأسلامية والعلمانية.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>إذ أن ما نشاهده من ردود فعل مستفزّة من مجموعات علمانية ومن ظهور لجماعات ترتدي اللحية يوم واقعة العنف وتستعدي كل مخالف غير منطقي في دول ثارت من أجل الحرية.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>كيف لثائر من أجل الحرية أن يحتكرها في اليوم الموالي للثورة؟<span style="mso-spacerun:yes"> </span>لا تبنى المجتمعات بدعاوي الأقصاء ولا بالقوى التي لا تقرأ الخارطة السياسية بوضوح.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>نحن بحاجة إلى جعل الأيقونة الأسلامية مشروعا فكريا حداثيا جامعا لا منفّرا وتحويلها إلى عمل سياسي واع وومنهج ومتناسق لا مجرد عمل برقماتي صرف أقصى مبتغاه أن ينقذ نفسه من الفشل في أول تجربة حكم.<span style="mso-spacerun:yes"> </span><span style="mso-spacerun:yes"> </span><span style="mso-spacerun:yes"> </span></span></p> <div style="mso-element:footnote-list"><br /> <hr align="left" size="1" width="33%"> <div style="mso-element:footnote" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl; unicode-bidi:embed"><a style="mso-footnote-id:ftn1" href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:10.0pt;line-height:150%; font-family:"Calibri","sans-serif";mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language: EN-GB;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[1]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> http://en.wikipedia.org/wiki/McCarthyist</span><span style="font-family:"Arial","sans-serif";mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-hansi-theme-font: minor-latin;mso-bidi-font-family:Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE"></span></p> </div> <div style="mso-element:footnote" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align:right;direction:rtl; unicode-bidi:embed"><a style="mso-footnote-id:ftn2" href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="LTR"><span style="mso-special-character:footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:10.0pt;line-height:150%; font-family:"Calibri","sans-serif";mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-fareast-font-family: Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin;mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial;mso-bidi-theme-font:minor-bidi;mso-ansi-language: EN-GB;mso-fareast-language:EN-US;mso-bidi-language:AR-SA">[2]</span></span></span></span></span></a><span dir="LTR"> </span><span style="font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri;mso-ascii-theme-font:minor-latin;mso-hansi-font-family: Calibri;mso-hansi-theme-font:minor-latin;mso-bidi-font-family:Arial;mso-bidi-theme-font: minor-bidi;mso-bidi-language:AR-YE" lang="AR-YE">مقتبسة من الأغنية المعروفة: ألي ماشاف من الغربال.</span></p> </div> </div> </div>almiaadhttp://www.blogger.com/profile/13161643615021095315noreply@blogger.com0